Category

Phong thủy

dat nghia trang binh duong

Đất phong thủy tốt tại nghĩa trang Bình Dương

By | Phong thủy

Từ thời xa xưa, ông bà ta thường rất tin tưởng vào việc tìm mộ phần ở nơi đất phong thủy tốt để người chết có thể an nghĩ vĩnh hằng nơi chín suối, người sống có thể an khang, thịnh vượng, nhiều sức khỏe và làm ăn thuận lợi. Theo phong tục đó, cho đến ngày nay, chúng ta vẫn thường mời thầy phong thủy về xem địa thế đất, long mạch để chôn cất người quá cố theo đúng tướng số, lễ nghi.

Những điều cần biết khi chọn đất phong thủy tốt tại nghĩa trang

Các cụ thường truyền miệng nhau “có thờ có thiêng, có kiêng có lành”, điều này đặc biệt đún khi liên quan đến vấn đề xây mộ và phong thủy của đất. Các cụ đã rút ra những kinh nghiệm về phong thủy và truyền lại thế hệ sau kinh nghiệm chọn đất nghĩa trang sao cho hợp phong thủy để người đã khuất được yên nghỉ nơi chín suối, người sống được thịnh vượng.

đất phong thủy tốt

Chọn đất nghĩa trang sao cho hợp phong thủy để người đã khuất được yên nghỉ nơi chín suối, người sống được thịnh vượng.

  • Đầu tiên, người xem cần phải lựa chọn mảnh đất nghĩa trang có sinh khí (long mạch). Nơi đó là mảnh đất hơi lồi lên như mu con rùa, đầy đặn, cỏ cây mọc tươi tốt. Gia chủ nên đặt mộ phần tại đây để gia đình phú quý, phát đạt mà người đã khuất cũng ấm áp do đất có sinh khí sẽ ấm, không sinh khí sẽ lạnh, cây cối không phát triển tốt tươi.
  • Thứ hai, đất dùng làm mộ phần cần được dòng nước, ao hồ, sông suối hoặc biển cả bao bọc. Bởi thủy là nguồn gốc của tài vận. Huyệt phần nằm trên đồi có dòng nước chảy dưới chân luôn được xem là huyệt quý.
  • Thứ ba, người xem cần quan sát hệ thống đường đi xung quanh mộ phần. Tốt nhất là nên chọn huyệt nơi yên tĩnh, cách xa với đường đi. Phong thủy mộ phần sẽ không tốt nếu không muốn nói là tối kỵ khi nơi xây mộ có đường đi đâm thẳng vào giữa, đâm xuyên sang hai bên hay đường đi sát ngay phía sau huyệt.
  • Thứ tư, khi chọn được đất huyệt, đất huyệt sẽ rất tốt nếu phía trước thông thoáng, ít nhất là phải có được một khoảng trống phía trước.
  • Thứ năm, nơi đặt mộ không nên đặt ở nơi quá cao, bởi nơi quá cao dễ sinh ra hiện tượng “Cô phong sát” đón gió thổi bốn phương sẽ thiếu sinh khí. Chỉ cần đặt mộ phần ở nơi có núi bao bọc để tụ sinh khí, đồi núi ôm lấy mộ phần nhưng không bị khuyết luôn là đất lành, hợp phong thủy.
  • Cuối cùng, tránh đặt mộ phần ở gần cây to hay trồng cây to trên mộ huyệt, nên trồng cỏ mát, hoa…

Trên đây là những kinh nghiệm chọn nơi bán đất nghĩa trang tốt khá quan trọng cần phải chú ý  quý khách cần ghi nhớ

Phong thủy tại Hoa viên nghĩa trang Bình Dương

Nắm được quy luật trong phong thủy, công viên nghĩa trang Bình Dương (hay còn gọi là Hoa Viên Nghĩa trang Bình Dương) được thiết kế và xây dựng để trở thành công viên nghĩa trang có phong thủy tốt, đắc địa thích hợp để xây dựng những mẫu lăng mộ đá đẹp

Bởi nơi đây có sông suối chảy quanh; địa thế đất bằng phẳng, cao vừa phải; đường đi thoáng mát, hoa lá tốt tươi… Chẳng những vậy, đất tại Hoa Viên Nghĩa trang Bình Dương được thiết kế mộ phần quay về một hướng (một điều rất khó ở các nghĩa trang khác). Đặc biệt hơn nữa là hướng các mộ phần quay về là hướng Tây Bắc, hàm nghĩa là vươn tới trời cao.

đât phong thủy tốt

Hoa Viên Nghĩa trang Bình Dương được coi  là một trong những nghĩa trang đẹp nhất Việt Nam với phong thủy tốt, nằm trên đất địa linh

Với quy mô 200 ha, tọa lạc tại Ấp 1B, xã Chánh Phú Hòa, huyện Bến Cát, tỉnh Bình Dương, Hoa Viên Nghĩa trang Bình Dương được coi  là một trong những nghĩa trang đẹp nhất Việt Nam với phong thủy tốt, nằm trên đất địa linh.

Đặc biệt, Hoa Viên Nghĩa trang Bình Dương còn cung cấp những dịch vụ khác như: dịch vụ mai táng trọn gói, dịch vụ tư vấn thiết kế mẫu mộ đá đẹp

Được tìm kiếm nhiều trên Google:

  • Đất phong thủy tốt
  • Đất như thế nào là tôt
  • Hình dạng đất theo phong thủy
  • Thế đất xấu
  • Phong thủy nhà đất

 

Please follow and like us:
công viên nghĩa trang

Lễ tang – Những điều cần biết cho người Việt (Phần 6)

By | Phong thủy

Trước khi liệm

Người Việt Nam tin tưởng rằng sự ‘ra đi’ tại nhà có được thân nhân bên cạnh là điều may mắn và nếu phải chết xa nhà là điều bất hạnh và thật vô phúc khi phải khiêng hòm người thân từ nơi khác về. Cho nên trong trường hợp người bệnh được đưa đi bệnh viện và khi biết giờ chết đến gần, thân nhân nên đưa về chết ở nhà. Đây là dịp thân nhân quây quần bên người sắp quá vãng tới phút lâm chung.

1- Lắng nghe lời trăn trối.

Trừ trường hợp bất đắc kỳ tử, mỗi người trước khi chết đều trải qua giây phút ngắn ngủi cuối cùng gọi là phút lâm chung.Giây phút hấp hối hay tiếc nuối rất linh thiêng đối với người  trong gia đình.Trong giây phút nầy, mọi người trong thân nhân phải giữ yên lặng, cấm trẻ con đến gần người sắp chết trừ khi có lời yêu cầu của người sắp chết muốn dặn đò điều gì. Đây là phút quý báu cần yên tịnh xem người sắp lìa đời trăn trối.

Lúc này mọi người xúm quanh giường, khấn nguyện tùy theo tín ngưởng và lắng nghe lời thều thào cuối cùng. Khi bịnh nhân tắt thở, người ta còn rờ mạch tay chân, áp tai sát ngực nghe ngóng để biết chắc người đó đã chết hẳn chưa. Nếu chắc chắn, ngay sau đó tin buồn được thông báo cho mọi người trong gia đình biết, và lúc nầy mới được khóc.

Việc làm ở phần này tới nay người mình còn  duy trì và áp dụng.

2- In dấu chân người chết.

Thuở xưa khi người thân vừa tắt hơi, con cháu phải làm những việc sau:

  • Thoa son dưới bàn chân người chết, rồi lấy miếng vải trắng in dấu chân (nam tả, nữ hữu!) lưu giữ trong hộp hay trong khánh để thờ. Ngày nay người ta thờ hình người chết thay cho thờ vết son bàn chân.
  • Tấm lau người sắp mất, đặt xác quay đầu về hướng Đông .
  • Lấy vuông vải hoặc tờ giấy vàng bạc đấp mặt người chết.
  • Cắt móng tay móng chân, xong gói lại tay để trên, chân để dưới, sau khi đặt người chết vào trong quan tài.
  • Cử  người nhà  túc trực bên cạnh người chết.
  • Tìm cach quan sát xác định  người thật sự chết mới  nhập quan.

3- Tục chiêu hồn và lấy sinh khí.

Ở miền Nam xưa có tục hú hồn hú vía người chết nay rất hiếm còn gia đình nào thực hiện,  nhưng lại có tục xoa dầu vào đầu người chết.

Trong miền Nam còn có tục đặt một nải chuối sứ còn sống dằn lên bụng người mới chết để tránh ma nhập. Đặt bàn nhỏ trên đầu người chết bày 3 vắt cơm (sau nầy đơm một chén cơm úp ngược) và chong một ngọn dầu hoặc đèn cầy trên đầu nằm, lấy lá vàng bạc hay giấy hồng đơn đắp mặt người chết.

mẫu mộ hoa viên

4- Thiết hồn bạch trí linh tòa và nải phạn hàm.

Thiết hồn bạch trí linh tòa : chỉ làm với những người chết hồi dương (sống lại). Thuở xưa người chết hồi dương theo tục lệ thì phải dùng “lụa trắng 7 thước mộc, xếp lại rồi để trên mình người bệnh hồi dương. Chờ tắt thở rồi lấy miếng lụa đó mà thắt giống hình người có đầu mình tay rồi rước hồn qua đó. Thắt hình rồi để vào trong cái quả, đem bày trí tại linh tòa mỗi khi làm lễ phải dở nắp quả ra cho hồn ra  để hưởng linh. Tục nầy nay không còn ai theo.

Nải phạn hàm: là lấy đũa bếp cán ngang miệng người mới chết mà đút nếp và 3 đồng tiền điếu (đút 3 lần, mỗi lần một nhúm nhỏ nếp và 1 đồng tiền) trước đút bên phải, sau đút bên trái, cuối cùng đút ngay giữa miệng; rồi đậy miệng người mới chết thật kín.

Đó là tục xưa, khoảng sau nầy phép nải phạn hàm bị bỏ quên, chỉ thỉnh thoảng nhà giàu có, quá thương người chết và tin tưởng thế giới kiếp sau mới thực hiện, như cho đút vàng hay hột xoàn vào miệng người chết chứ không dùng nếp hay tiền đồng, được gọi là “cho ngậm vàng”.Việc nầy được thực hiện bí mật tránh kẻ gian đào mồ người chết!. Tục nầy thỉnh thoảng có gia đình vẫn còn giữ.

5- Lập tang chủ và người phụ lễ tang.

Tang chủ: Theo lệ thường, gia đình chọn trưởng nam hoặc cháu đích tôn làm tang chủ. Vợ của tang chủ được lập làm phụ lễ giúp tang chủ. Nếu tang chủ đang thọ tang thì lúc đó phải cử cha hay ông của người chết làm chủ tang.

Hộ lễ tang: tức là người phụ lo lễ tang trong lúc gia chủ bối rối. Thường thì nhờ bà con xa hay thân hữu có kinh nghiệm để chỉ vẽ coi sóc việc tổ chức đám tang cho được đúng nghi lễ và chu đáo trong ngoài. Người được lập hộ lễ tang phải là nam giới, tối thiểu cũng vai anh của người chết, về tuổi tác cũng phải  trung niên  trưởng thành  biết chữ nghĩa đồng thời quen việc tang tế.

Việc lập tang chủ và hộ lễ là cần thiết gia đình nào cũng cần.

Mau mo hoa vien 3

6- Lễ tắm rửa người chết.

Tắm rửa người chết thương bằng nước lá thơm như: sả, chanh và cắt móng tay chân rồi gói lại để khi nào liệm sẽ bỏ vô hòm trên theo trên – dưới theo dưới. Riêng khăn, dao, lược, nước tắm dư đem chôn đổ xa nhà.

Về sau nầy hễ thấy bịnh nhân ngặt liệu không qua khỏi, gia đình lo nấu nước sôi pha ấm ấm đổ thêm rượu để tắm rửa thay áo quần mới cho bịnh nhân. Và sau khi bịnh nhân tắt hơi rồi không có tắm rửa nữa mà chỉ có việc lau mình bằng rượu, thay quần dài, áo không có nút.

7- Đặt Quan tài.

Quan tài dân gian gọi nôm na là hòm, người miền Nam gọi là hàng.

Trước 1945, ở thôn quê hoặc ngay cả nơi thành thị những gia đình có tiền, nhà rộng rãi  hay có lệ sắm sẵn hòm để dành cho ông bà cha mẹ bấy giờ không gọi là hòm mà gọi là “thọ” dưỡng lão. Một  trong những lý do sắm thọ vì lo ngày lâm chung không tìm được gỗ quý làm thọ.

Thọ làm bằng gỗ quý là gỗ huỳnh đàn (huỳnh đằng) hay giáng hương vì hai loại gỗ này chịu đựng được sự ẩm ướt lâu bền. Không ai sắm thọ bằng  gỗ tạp xấu. Nhà sang trọng có chức quyền muốn quàn xác lâu ngày trong nhà thì dùng kỷ thuật tráng thủy bên trong hòm để giữ mùi không xông ra ngoài.

“Thọ” dưỡng già hay “thọ” khi mua về để trong nhà luôn được bao phủ bởi vải để tránh bụi bặm làm ô uế. Thỉnh thoảng lau chùi gỗ và giặt bao vải.

Hòm nói chung gồm 3 loại:

  • Hòm Lèo đôi: bằng gỗ quý, cao trên 0m9; khi động quan người ta bỏ khung đáy lại; dân giàu sang trưởng giả mới được chôn bằng loại hòm nầy. Nay không cón dùng hòm lèo đôi.
  • Hòm Lèo chiếc: cũng bằng gỗ quý nhưng không có khung đáy..
  • Hòm Chưn ngang: bằng gỗ tạp,  xấu, thấp dưới 0m8.

Sau khi hòm đã được liệm xác, tục lệ ở miền Nam còn phải dằn trên nắp hòm một khung gỗ gọi là khung mộc cách; trên mộc cách có 3 chỗ để cắm đèn cầy (trước đầu, giữa và cuối  hòm). Cũng có khung mộc cách được chạm trổ hình rồng  rất khéo léo và thếp vàng trông rất sang. Lệ xưa đã định rằng quan tài bao giờ cũng sơn màu đỏ.

Khu gia toc E3E6-1024

Mau mo hoa vien 4

(còn tiếp)

Quý khách có nhu cầu sử dụng

Vui lòng liên hệ trực tiếp Hoa viên nghĩa trang Bình Dương để nhận được tư vấn tận tình nhất

HOA VIÊN NGHĨA TRANG BÌNH DƯƠNG

Địa chỉ: khu phố 1B, phường Chánh Phú Hòa, thị xã Bến Cát, Tỉnh Bình Dương

Hotline: 0126.999.0126 – 0869.555.444

Điện thoại: (0274)-3543.444; 3543.555; 3212.228; 3555.444

Email: chamsockhachhang.cph@gmail.com

Please follow and like us:
Vinh danh văn hoá

Tú khí ở khu vườn mộ phu thê

By | Phong thủy

Ngày hội truyền thống “nhà giáo Việt Nam” (20-11) năm 2015, một người bạn cố tri của tôi là nhà giáo Nguyễn Xuân Vinh (NXV), Chủ tịch hội Khuyến học Bình Dương, nguyên Tổng biên tập báo BD qua đời và gia đình anh đã chọn khu vườn mộ PHU THÊ (thuộc công viên nghĩa trang Bình Dương) để anh yên nghỉ ngàn thu…

Dịp Tết Dương Lịch 2016, tôi cùng vài người bạn già khác cũng là nhà giáo hưu trí rủ nhau “đi thăm NXV” và chúng tôi đều như đã đồng cảm trong tâm thức: Hương linh nhà giáo/ nhà báo NXV đã có DUYÊN với mảnh đất “tâm linh tú khí” này…?

bán đất nghĩa trang

Góc nhìn toàn cảnh khu vườn mộ PHU THÊ 

   Tôi vốn được truyền thừa chút ít “nghiệm lý phong thủy” của 2 cụ Thiên Lương & Đẩu Sơn (học phái phong thủy truyền thống của dòng họ Lê Lã tỉnh Hưng Yên xưa…), đã thích thú được người quản trang giải thích cho các thân hữu đi thăm mộ NXV, như sau:

1/ – Về qui hoạch kiến trúc thẩm mỹ khu mộ PHU THÊ

Hoa viên nghĩa trang Bình Dương rộng hơn 200 hecta đất gò đồi, hiện đã quy hoạch nhiều khu mộ phần: khu mộ nghệ sĩ, khu mộ Mẹ VN anh hùng, khu mộ cán bộ hưu trí, khu mộ gia đình… đặc biệt trong năm 2015 lại có thêm khu vườn mộ PHU THÊ!

Khu vườn hoa tươi, cỏ mịn màng này được chia ra làm 58 lô đất,diện tích mỗi lô đủ làm 2 ngôi mộ, tượng trưng “58 cặp đôi tào khang hoàn hảo”, quy hoạch trang trọng gọi đây là khu vườn mộ Phu thê!, Tất cả 58 mẫu xây mộ đôi đẹp nằm quây  quần theo hình vòng tròn và đều hướng đầu về trung tâm là bệ đá cao hình bát quái, ở trên có đặt tượng Phật “nghìn mắt nghìn tay” (= tâm linh người phương tây là đấng sáng tạo/créateur; người  phương đông là vị “ân nhân độ thế kịp thời” cho tất cả những ai muốn hồi hướng tâm thiện, nghiệp lành…) bất kể thuộc văn hóa/ tín ngưỡng nào…

bán đất nghĩa trang

Tượng Phật “nghìn mắt nghìn tay” nhìn về hướng “minh đường” của hoa viên nghĩa trang BD, là phương  của “quái TỐN” (= hướng đông nam,   mang ý nghĩa phong thủy “quẻ Phong”), thiết kế xây dựng này cũng là ẩn ý “nói lên phương vị PHẬT TRỜI” cũng song song với trục Thần Đạo đại lộ Vĩnh Hằng của hoa viên nghĩa trang BD bấy lâu nay, ý như nhắc nhở mọi người rằng: nơi đây luôn có huyền vũ (= phía sau toàn bộ hoa viên) & minh đường (= phía trước toàn bộ hoa viên) đã hội tụ đầy đủ 2 điều kiện của môi trường thuận lợi cho mọi sự sống, là GIÓ LÀNH & NƯỚC SẠCH( vốn là ý nghĩa của PHONG/ tốn = đông nam & của THỦY/ càn= tây bắc…) Tâm linh HVNTBD phải chăng đã “đắc địa phong thủy” (đất phong thủy tốt) nơi đất trời miền đông…?

2/ Về tâm linh phong thủy khu vườn mộ PHU THÊ

Xung quanh bệ cao tượng Phật (nghìn mắt nghìn tay) gồm 5 cụm “mộ đôi” vườn nhỏ; xét về hiệu ứng “tú khí phong thủy”, thì có 3 cụm mộ đôi “đắc địa TẤN BỬU” (= phát quí, sang trọng) vì nằm phía “tay long” (Thanh long= bên trái tượng Phật); 2 cụm còn lại “đắc địa CHIÊU TÀI” (= phát phú, giàu có) vì nằm phía “tay hổ” (Bạch hổ = bên tay phải tượng Phật)… rất thuận lợi cho mọi tuổi tác (đúng cát hướng tuổi với người quá cố) và đồng thời thỏa mãn ước vọng lâu dài cho các hậu duệ (đang sống) thân thuộc với người quá cố… được thăng tiến hơn! Mộ phần anh NXV nằm phía “tay long tượng Phật”, giúp hiểu thêm: gia đình NXV vẫn muốn con/ cháu của nhà giáo/ nhà báo NXV tiếp tục VĂN nghiệp (ý nghĩa của thuật ngữ Thanh Long trong phong thủy học); khi nhìn sang phía cụm mộ Bạch Hổ của khu mộ PHU THÊ, cũng đã thấy có 3 mộ đôi theo tâm nguyện VÕ nghiệp, DOANH nghiệp… (xin tham khảo thêm “Kỷ Yếu Phong Hòa Thủy Tú” đã được công ty Đầu tư Xây dựng CPH ấn hành – 2014)

bán đất nghĩa trang

Khu vườn hoa tươi, cỏ mịn màng này được chia ra làm 58 lô đất, diện tích mỗi lô đủ làm 2 ngôi mộ, tượng trưng “58 cặp đôi tào khang hoàn hảo”

3/ Lời kết:

HOA  VIÊN  NGHĨA  TRANG BÌNH DƯƠNG luôn theo đuổi mục đích “thẩm mỹ trong mọi thiết kế xây dựng”  các kiến trúc tâm linh cho các khu xây mộ, nhằm hài hòa hai cặp chữ cho khu mộ Phu Thê:

  • HOA VIÊN, nơi dành cho mọi người đang sống, đến vãn cảnh đẹp vào mỗi mùa lễ hội hoặc thăm mộ phần người thân của mình…
  • NGHĨA TRANG, nơi lưu trú vĩnh hằng cho mọi hương linh người quá cố được viên mãn TÚ KHÍ thiên nhiên! vừa góp phần nhỏ làm trong sạch môi trường sống quần cư và vừa tiết kiệm tài nguyên đất đai (tỉnh Bình Dương) hiện đại hóa hôm nay…

Quý khách có nhu cầu sử dịch vụ bán đất nghĩa trang, tư vấn thiết kế mẫu lăng mộ đẹp đơn giản, báo giá dịch vụ tang lễ trọn gói , dịch vụ mai táng trọn gói hoặc tham quan nghĩa trang đẹp nhất Việt Nam – Nghĩa trang Bình Dương vui lòng liên hệ

HOA VIÊN NGHĨA TRANG BÌNH DƯƠNG

Địa chỉ: khu phố 1B, phường Chánh Phú Hòa, thị xã Bến Cát, Tỉnh Bình Dương

Hotline: 0126.999.0126 – 0869.555.444

Điện thoại: (0274)-3543.444; 3543.555; 3212.228; 3555.444

Email: chamsockhachhang.cph@gmail.com

Please follow and like us:
Tảo mộ

Tục tảo mộ trước Tết trong tâm thức người Việt

By | Phong thủy

Vào dịp Tết Nguyên đán, người Việt Nam chúng ta thường đi tảo mộ: tu bổ, đắp lại mộ, cắt cỏ dại, lau chùi mộ phần,… xâm phạm đến mộ phần người thân, nếu là mộ xây thì quét vôi hay sơn mới mộ phần. Việc này thường được làm vào trước Tết nguyên đán, khoảng 23, 24 hoặc 25 tháng chạp. Đắp mộ cao hơn một chút theo ý nghĩa “cao nấm ấm mồ”. Sửa sang phần mộ cho sạch sẽ, phong quang, mới mẻ, để tỏ lòng hiếu kính với tổ tiên, ông bà, những người đã khuất. Hãy cùng công viên nghĩa trang Bình Dương đi tìm hiểu ý nghĩa của tục lệ này

nghĩa trang đẹp nhất Việt Nam

Hàng năm cứ đến dịp này Hoa viên Bình Dương sẽ tổ chức đưa đón khách về nghĩa trang tảo mộ.

Tục tảo mộ ở Việt Nam

Việc tảo mộ thường được quy định rõ ràng, cụ thể trong gia phả, như một truyền thống tốt đẹp của dòng họ, để con cháu các thế hệ nối tiếp, cứ theo đó mà thực hiện, như một nét đẹp của đạo hiếu trong văn hoá Việt Nam; để thắt chặt tình yêu thương, đoàn kết giữa những người còn sống với nhau và giữa người còn sống với người đã khuất; hầu được phù hộ, độ trì cho trong cuộc sống.

Tảo mộ, sửa sang, chăm sóc mộ phần của tổ tiên cũng là thể hiện tình cảm của con người biết hướng về nguồn cội của mình, hướng về tổ tiên, ông bà. Vì:

“Con người có tổ, có tông,
Như cây có cội, như sông có nguồn”.

Cùng với việc tảo mộ, người ta cũng nhân dịp này, thành tâm mời tổ tiên, ông bà chuẩn bị về ăn Tết với con cháu trong gia đình.

Vào trưa ngày cuối cùng của năm cũ (30 hay 29 tháng chạp tuỳ năm), người ta rước ông bà, tổ tiên về ăn Tết. (Tục còn để vài, ba cây mía dài còn cả ngọn, đặt cạnh bàn thờ trong nhà, để các cụ làm gậy chống, về ăn Tết với gia đình).

Rồi đến mồng 3 hay mồng 4 Tết là bữa tiễn ông bà, cũng là ngày cuối cùng của kỳ nghỉ Tết Nguyên đán. Mọi người trong nhà lại trở về với cuộc sống thường ngày. Người xưa tin rằng làm thế vừa để tỏ lòng hiếu thảo với tổ tiên, và cũng lại được phù hộ cho trong năm mới nữa!

nghĩa trang đẹp nhất Việt Nam

nghĩa trang đẹp nhất Việt Nam

Người theo Công giáo Việt Nam chúng ta cũng làm theo các lễ tục của dân tộc, cũng làm những gì không trái với đức tin Công gíáo, cũng tảo mộ vào dịp Tết Nguyên đán, cũng ăn Tết Thanh minh, tức là Tết bánh trôi, bánh chay như nhiều người khác. Dịp này chúng ta nhớ đến tổ tiên nguồn cội của gia đình và nghĩ rằng những món ăn dân dã này cũng có một ngày đặc biệt để ăn nó, để dùng nó.

Ngoài ra, chúng ta còn có dịp nhớ đến những người đã khuất cách đặc biệt hằng năm trong suốt tháng 11 và dành cả tháng 11 này để tưởng nhớ. Chiều tối ngày 1-11 là lễ các Thánh, cũng như một buổi chiều tối nào đó của ngày trước Tết Nguyên đán, cả giáo xứ ra viếng nghĩa trang. Trước đó cũng tảo mộ, tức quét tước, sửa sang phần mộ cho sạch sẽ, tươm tất; rồi đến giờ đã định trước, mọi người quy tụ đông đủ tại đây để cử hành Thánh lễ đặc biệt cầu cho các người đang an nghỉ tại đây. Tại mỗi phần mộ đều thắp nến sáng, thắp nhang và đặt hoa tươi nhiều ít, tuỳ theo gia đình. Thường thì nhang được cắm trên tất cả các ngôi mộ tại đây, dù là mộ người thân hay chỉ là người đồng đạo, mà vì một lý do nào đó, người thân của họ không thể hiện diện.

Thánh lễ được cử hành, cầu cho mọi người đang an nghỉ tại đây chờ ngày phục sinh. Dưới ánh sáng lung linh của những ngọn nến, với khói hương nghi ngút lên cao, lan toả trong không gian. Với lòng thành kính, sốt sắng của những người hiện diện, tạo nên một khung cảnh thật trang trọng, đầm ấm, linh thiêng, tưởng nhớ cầu nguyện cho những người đã khuất . Buổi lễ vừa có tính cách gia đình riêng lẻ; vừa có tính cách chung của cả cộng đoàn những người con Chúa tại địa phương. Việc làm thật tốt đẹp, thật ý nghĩa.

Quý khách có nhu cầu tư vấn, sử dụng dịch vụ tang lễ trọn gói, thiết kế mẫu lăng mộ đơn giản, mẫu xây mộ đôi đẹp báo giá đất phong thủy tốt hoặc tham quan Hoa viên nghĩa trang Bình Dương xin vui lòng liên hệ trực tiếp để nhận được sự tư vấn tận tình nhất

HOA VIÊN NGHĨA TRANG BÌNH DƯƠNG

Địa chỉ: khu phố 1B, phường Chánh Phú Hòa, thị xã Bến Cát, Tỉnh Bình Dương

Hotline: 0126.999.0126 – 0869.555.444

Điện thoại: (0274)-3543.444; 3543.555; 3212.228; 3555.444

Email: chamsockhachhang.cph@gmail.com

Please follow and like us:
Công viên nghĩa trang

Lễ tang – Những điều cần biết cho người Việt (Phần 3)

By | Phong thủy

Những điều liên quan đến người chết

3- Lời trối của người chết.

Từ xưa người mình đã biết làm chúc thư bằng văn tự hoặc lời trối có người chứng kiến. Theo đạo lý người Việt không ai dám cải lại lời trối của người chết. Cải lại lời trối trăn người quá cố là đại tội “Trời không dung đất không tha”.

Chúc là lời dặn dò, phó thác của người chết cho người thân.

Chúc thư viết thành văn bản có giá trị hành chính, pháp lý. Có thể nhờ người khác viết, đọc lại cho nghe rồi ký tên hoặc điểm chỉ, lấy dấu tay vào. Nội dung chúc thư thường là việc chia gia tài, định phần hương hỏa, phần nợ…

4- Phân biệt hai loại thừa kế.

Trước khi chết người có tiền, tài sản có bổn phận phải chọn người thừa kế. Thừa kế  gồm 2 loại:

  • Thừa kế tôn thống: nhằm mục đích tế tự tổ tiên, giữ gìn truyền  thống gia tộc.
  • Thừa kế sản nghiệp: để duy trì và phát triển sản nghiệp của dòng họ tồn tại và không để rơi vào tay người ngoài.

Thừa kế phải được lập theo nguyên tắc thứ tự theo “chiều thuận” nghĩa là người lớn cho kẻ nhỏ, chứ người nhỏ vai không được lập thừa kế cho người vai lớn. Đây là luật bất thành văn ngày nay nhiểu người Việt kể cả hải ngoại vẫn áp dụng.

Người thừa kế có thể bị truất quyền nếu kém đức hạnh hoặc bị bịnh điên khùng. Việc bỏ người cũ và lập người thừa kế mới gọi là “lập ái” hay “lập hiền” do hội đồng gia tộc quyết chọn.

5- Nguyên tắc chọn thừa kế.

  • Nguyên tắc ưu tiên cho phái nam. Con gái chỉ có thể thừa kế sản nghiệp và phần chia bao giờ cũng kém hơn con trai vì người Việt Nam quan niệm “con gái là con của người ta”. Con trai là người nối dòng, lo thừa tự mồ mả.
  • Cháu trai đích tôn thừa kế cho ông bà nội. Đích tôn là con trai của người con trai lớn nhứt trong gia đình.
  • Con trai đầu lòng hoặc con trai đầu có chị lớn hơn,  thừa kế cho cha mẹ.
  • Cháu trai thứ hai thừa kế cho bác chú nếu bác chú không con hay chỉ có con gái mà chú bác muốn lập cháu làm người thừa kế.

Người lập thừa kế trọn quyền phân chia gia sản hay lập di chúc khi còn sống (hoặc sắp chết); con cháu không có quyền đòi hỏi.

Riêng căn nhà người chết ở gọi là là nhà từ đường, bao giờ cũng chia cho con trai lớn nhứt để lo nhang khói, cúng kiếng.

Ở miền Bắc khi một người không có con kế thừa khi chết tài sản giao cho chùa hay đình để chăm lo tế tự gọi là “mua hậu”. Miền Nam không có lệ “mua hậu’như ngoài Bắc.

6- Hương hỏa không được bán

Hương: Mùi thơm, cây nhang.

Hỏa: lửa, chỉ cây đèn, nến.

Hương hỏa là nhang đèn, chỉ sự thờ cúng. Ám chỉ phần gia tài dành riêng cho người sống để lo việc cúng lễ người chết, ông bà, tổ tiên.

Hương quả chủ yếu là ruộng, gọi là Ruộng hương hỏa. Vì là ruộng chung giao cho một người cày cấy, lấy lúa ruộng để cúng tế, hương khói và truyền  đời nầy sang đời khác.

Người giữ hương hỏa thường trông coi nhà nhà từ đường

Nguyện nên hương hỏa tông đường. (Tục ngữ)

Hương hỏa không được mua bán. Khi người hưởng hương hỏa qua đời, phải trao tài sản đó cho con, cháu, tiếp tục thừa hưởng và lo việc thờ cúng.

bán đất nghĩa trang

Mộ phần Nhà thơ- soạn giả Kiên Giang trên đường nghệ sĩ Hoa viên Bình Dương.

Hoa viên mở cõi thiên đường

Nghệ nhân tìm giấc miên trường nơi đây

Thơ Kiên giang

 bán đất nghĩa trang

Đưa đón khách tham quan Hoa Viên Bình Dương (Ảnh Linh Hoa Tuệ Đàn)

bán đất nghĩa trang

Du khách hành hương lễ Phật ( Đường lên đỉnh Đồi Tâm Linh – Hoa Viên Bình Dương )

bán đất nghĩa trang

Đồi Tâm Linh – Hoa Viên Bình Dương

Quý khách có nhu cầu tư vấn, lựa chọn đất phong thủy tốt, thiết kế mẫu lăng mộ đá đẹp, mẫu lăng mộ đơn giản báo giá bán đất nghĩa trang, dịch vụ mai táng trọn gói , dịch vụ đám tang hoặc tham quan công viên nghĩa trang Bình Dương xin vui lòng liên hệ trực tiếp để nhận được sự tư vấn tận tình nhất

HOA VIÊN NGHĨA TRANG BÌNH DƯƠNG

Địa chỉ: khu phố 1B, phường Chánh Phú Hòa, thị xã Bến Cát, Tỉnh Bình Dương

Hotline: 0126.999.0126 – 0869.555.444

Điện thoại: (0274)-3543.444; 3543.555; 3212.228; 3555.444

Email: chamsockhachhang.cph@gmail.com

Please follow and like us:
công viên nghĩa trang

Lễ tang – Những điều cần biết cho người Việt (Phần 1)

By | Phong thủy

Quan niệm về cái chết đối với người Việt Nam.

Từ xa xưa người Việt Nam sống với tâm thức: Con người ta sanh ra, lớn lên, dựng vợ gả chồng, sinh con đẻ cái, tạo lập công danh sự nghiệp… cuối cùng cũng theo quy luật sinh lão bệnh tử. Do xem và chấp nhận cái chết là quy luật nên người Việt Nam đón nhận cái chết trong tinh thần chủ động thư thản như sắm trước quan tài (gọi là Thọ), xây dựng sanh phần (gọi là Kim tỉnh) cho chính bản thân khi còn sống.

Nhân sanh quan người Việt xưa nay cũng cho là “sống ở, thác về”, xem cuộc sống trên mặt đất chỉ là cõi trọ tạm bợ, và chết không phải là hết, mà về cõi vỉnh cữu. Do vậy “người chết cần được mồ yên mả đẹp”, việc “động mồ  động mả” rất kiêng cử ví có thể ảnh hưởng đến sự  nghiệp của con cháu nhiều đời.

Người Việt còn sống theo đạo lý:  “nghĩa tử là nghĩa tận”, tức là bao nhiêu hờn oán đều xóa bỏ khi đối tượng đã chết, vì chết là dứt nợ trần gian. Không ai truy cứu người chết bao giờ.

Trong dân gian tới nay ngay vẫn còn một bộ phận lớn người tin vào linh hồn, cho rằng người chết rồi thì linh hồn sẽ sống ở cõi âm, nơi đó linh hồn cũng sinh hoạt như ở dương thế.

Sống làm vợ khắp người ta

Khéo thay thác xuống làm ma không chồng

Truyện Kiều – Nguyễn Du

Dầu quan niệm cái chết thế nào thì tang lễ là một hình thức bày tỏ lòng nhớ ơn và thương xót của người sống đối với người chết.

Người Việt quan niêm lễ tang là một phần của đạo hiếu mà con cháu dành cho ông bà cha mẹ khi quá cố. Do vậy qua các triều đại thời phong kiến nhà vua cho soạn nghi thức lễ tang thành những quy điều,  dạy bá tánh phải tuân theo.

Con người có tổ có tông

Như cây có cội như sông có nguồn

Ca dao

Tục lệ về tang ma của người Việt xưa dầu chịu ảnh hưởng người Tàu, nhưng vẫn giữ được nét đặc thù văn hóa Việt Nam.Thọ Mai Gia Lễ là bộ sách nói về lễ tang của Việt Nam dựa vào sách Chu Công Gia Lễ của Trung Hoa. Tác giả Thọ Mai tên thật là Hồ Sỹ Tân (1690-1760) thời vua Lê chúa Trịnh, người làng Hoàn Hậu, huyện Quỳnh Lưu, đậu Tiến sĩ năm 1721.

Việc tang ma của Việt Nam xưa nay dựa vào sách Thọ Mai Gia Lễ. Với triều đình, nhà quý phái thì lễ tang có vô số những nghi lễ nhiêu khê, rườm rà, phức tạp, tốn kém. Thí dụ khi vua băng hà, các quan, các hoàng thân, các bà nội cung luân phiên dâng lễ tế, các cuộc vui chơi, hội hè, cưới gả trong nước bị cấm, từ quan lại đến cung đình đều phải để tang từ ba tháng 10 ngày đến ba năm, Bộ Lễ lo việc tang lễ, Khâm Thiên Giám lo chọn ngày giờ hành lễ, thi hài nhà vua được chôn theo với vô số vàng bạc châu báu,  xây mộ phần nguy nga tráng lệ, có khi phải mất từ vài ba chục năm về trước lúc nhà vua vừa mới lên ngôi, hao tốn không biết bao nhiêu tiền bạc và có cả xương máu nữa.

Lễ tang xuống đến làng xã, người bình dân tổ chức đơn giản, chú trọng ở lòng thành nói lên cách ăn ở đối xử sao cho phải đạo làm người, nói lên lòng hiếu thảo của người sống đối với người chết.

Quy tắc về tang chế  lâu dần trở thành phong tục  tốt  và mang  ý nghĩa thiêng liêng, được mọi người Việt công nhận không phân biệt tôn giáo, địa vị tầng lớp giàu nghèo trong xã hội.

Xuất phát từ việc xem trọng người chết nên người Việt Nam kính trọng người lớn tuổi như câu châm ngôn “Kính lão đắc thọ”, có ý khuyên chúng ta nên kính trọng người lớn tuổi hơn mình, thì sau này chúng ta mới được sống lâu. Người già vì thế được con cháu chăm sóc; được làng xóm xã hội nể trọng, lâu ngày trở thành truyền thống văn hóa của Việt Nam.Truyền thống kính lão được người Việt Nam giữ gìn và phát huy từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Khi ông bà, cha mẹ đến 60, 70, 80 tuổi thường được con cháu làm lễ mừng thọ. Đó không chỉ là dịp vui mừng trong gia đình, mà còn là niềm vui chung của dòng họ, làng xóm.

Trong lịch sử Việt Nam, có nhiều câu chuyện nói lên truyền thống trọng lão được truyền tụng tới nay. Như thời nhà Trần quy định lệ lên lão là từ tuổi 60 trở lên, được miễn tất cả sưu sai tạp dịch. Như vua Trần Nhân Tông đã mời các bô lão đến dự Hội nghị Diên Hồng để hỏi ý kiến nên đánh hay nên hoà với quân Nguyên Mông.

Kính lão còn là một biểu hiện sự tin tưởng vào sự sáng suốt, kinh nghiệm. lịch lãm ở người cao tuổi đối với thế hệ trẻ.

GS Trần Văn Chi

nghĩa trang đẹp nhất việt nam

Vĩnh hằng đài- Hoa viên Nghĩa trang Bình Dương

nghĩa trang đẹp nhất việt nam

Hoa viên Nghĩa trang Bình Dương – nghĩa trang đẹp nhất Việt Nam

Sách tham khảo

  • Trần Trọng Kim, Việt- Nam Sử-Lược.
  • Phan Kế Bính,Việt Nam Phong Tục.
  • Toan Ánh, Phong Tục Việt
  • Chu Ngọc Chi, Thọ-Mai Gia-Lễ.
  • Đào Duy Anh, Việt Nam Văn Hóa Sử Cương.
  • Huỳnh Công Thạnh, Quan Hôn Tang Tế, in ronéo.
  • Lê Văn Hảo, Mấy Nét Độc-Đáo Phong-Tục Việt-Nam.
  • Lê Văn Siêu, Nền Văn-Minh Việt-Nam.
  • Phong Tục Miền Nam, Vương Đằng.
  • Bách Khoa Toàn Thư Wikipedia

Quý khách có nhu cầu tư vấn, báo giá dịch vụ tang lễ trọn gói, dịch vụ mai táng trọn gói, thiết kế mẫu lăng mộ đơn giản,  bán đất nghĩa trang hoặc tham quan công viên nghĩa trang Bình Dương – một trong những nhà cung ứng mẫu lăng mộ đá đẹp, mẫu xây mộ đôi đẹp, xin vui lòng liên hệ trực tiếp để nhận được sự tư vấn tận tình nhất

HOA VIÊN NGHĨA TRANG BÌNH DƯƠNG

Địa chỉ: khu phố 1B, phường Chánh Phú Hòa, thị xã Bến Cát, Tỉnh Bình Dương

Hotline: 0126.999.0126 – 0869.555.444

Điện thoại: (0274)-3543.444; 3543.555; 3212.228; 3555.444

Email: chamsockhachhang.cph@gmail.com

Please follow and like us:

Nhà thờ họ trong văn hóa dòng họ

By | Phong thủy

cpha5.jpg

1. Chức năng của nhà thờ họ.

Nhà thờ họ hay còn gọi là từ đường là nơi chốn tâm linh của một tộc họ. Ở đó, dòng họ thờ các vị cao tằng thủy tổ và các tiên linh khác của họ tộc. Mỗi vị có thần chủ hoặc bài vị đặt trên bàn thờ. Đọc thần chủ , bài vị, sẽ biết vị nào có công trạng với nước, hoặc với địa phương, cũng như với tộc họ.

Nhà thờ họ là nơi lưu giữ gia phả, văn tự cổ cùng những sắc phong, tượng thờ, bài vị cùng những điển tích về dòng họ. Nhà thờ họ cũng là nơi lưu giữ những di vật của tổ tiên. Dây có thể được coi như một bảo tàng thu nhỏ của dòng họ bỏi nó chứa đựng rất nhiều thông tin về dòng họ. Nội thất bên trong nhà thờ được sắp đặt trang nghiêm, có thứ tự rõ ràng và sắp xếp có chủ ý thể hiện những thông tin về gia đình, dòng họ được kết cấu một cách chu đáo, đầy đủ để con cháu trong dòng họ cũng như người ngoài tộc có thể hiểu khá tường tận về lịch sử của dòng họ cùng những con người, những danh nhân của dòng họ.

Nhà thờ họ được coi như điểm hội tụ, thờ cúng tổ tiên, ông bà, những người anh hùng, những danh nhân, những người có công với đất nước, làm lưu danh dòng họ trong sử xanh của đất nước, của dân tộc. Nhà thờ họ luôn có một vị trí đặt biệt trong thế giới tâm linh của những con người trong dòng họ bởi đó là nơi giúp họ nhớ lại những đỉnh cao vinh quang của dòng họ, những tấm gương sáng của tổ tiên và đồng thời những ước vọng của mỗi con người trong dòng họ được nguyện cầu tại đây.

Mỗi năm, vào ngày giỗ, con cháu về tụ họp đông đủ tại nhà thờ, thắp hương tưởng nhớ những người đã khuất. Người còn sống ngay trong làng có mặt, người làm ăn phương xa cũng về, chuyện trò, chia sẽ tình cảm, bàn cách giúp đỡ người gặp khó khăn. Vì thế, nhà thờ họ có ý nghĩa văn hóa tinh thần rất lớn, vì vừa là nơi tiến hành nghi lễ truyền thống để con cháu thể hiện lòng biết ơn các bật sinh thành, vừa là nơi các thành viên họ tộc dù cách xa về địa lý vẫn có điều kiện gặp gỡ, quây quần bên nhau.

Truyền thống xây dựng nhà thờ họ có từ lâu đời nhưng trải qua những năm chiến tranh, công việc này không được tiến hành trong hoàn cảnh khó khăn của đất nước. Trong những năm gần đây việc xây dựng nhà thờ họ rộ lên khắp mọi miền đất nước, nhất là ở nông thôn. Song chúng ta cần phải hiểu đúng đắng về mục đích của việc xây dựng nhà thờ không phải chỉ để ngắm nhìn, khoe khoan với thiên hạ, hay để tổ chức tiệt tùng linh đình mà tạo nên công trình mang dấu ấn tốt đẹp về nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, nhắc nhở con cháu giữ gìn, phát huy những giá trị truyền thống đạo lý, gia phong tốt đẹp của tổ tiên ông bà truyền lại:

Đó là truyền thống uống nước nhớ nguồn, nhân hậu thủy chung.

Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí quật cường chống giặc ngoại xâm, làm cho dân giàu nước mạnh.

Đó là tình đoàn kết sắc son, ý chí cộng đồng trong xã hội, biết gạt bỏ những cái nhỏ nhen tầm thường trong quá khứ và trong cuộc sống hằng ngày để giữ lấy cái nghĩa tình cao đẹp trong gia đình họ tộc, trong cộng đồng xã hội.

Đó là lòng nhân ái bao dung, thương người như thể thương thân, giúp nhau xóa đói giảm nghèo, giúp nhau khi ốm đau hoạn nạn.

Đó là tin thần cần cù, sáng tạo trong lao động và học tập, sống và làm giàu bàn tay và khối óc của mình, khuyến khích làm giàu chính đáng, động viên tạo điều kiện cho con cháu được học hành, có nhiều con cháu học giỏi.

Xây dựng nhà thờ họ là một công việc có nhiều ưu điểm. Trước hết, đây là một hành động hướng về cội nguồn. Chúng ta biết rằng hạt nhân của xã hội là gia đình. Một dòng họ có nhiều gia đình, nhiều dòng họ hợp thành xã hội. Một xã hội tốt đẹp phải bắt nguồi từ một gia đình tốt đẹp, từ những dòng họ tốt đẹp. Giáo dục trong dòng họ là một nhân tố cực kỳ quan trọng trong xã hội

2. Hướng và thế đất trong phong thủy nhà thờ họ.

Về mặt phong thủy, có hai yếu tố luôn được quan tâm khi chọn đất xây dựng nhà thờ họ là hướng đất và thế đất. Hướng đất thường hay được chọn là hướng Nam do đây là hướng “hè mát, đông ấm”, theo đạo phật thì đây là hướng gắn với điều thiện và hạnh phúc, theo Nho giáo thì đây là hướng của thánh nhân: “Thánh nhân Nam diện nhi thính thiên hạ” (Thánh nhân quay mặt về Nam nghe lời tâu của thiên hạ). Người Việt coi tổ tiên của mình như những thánh nhân luôn theo dõi và phù hộ độ trì cho con cháu nên nhà ở cũng thường quay về hướng Nam. Tuy nhiên, ngày xưa quan niệm chọn hướng không quá phức tạp như hiện nay, nếu hướng Nam lại ở thế đất xấu thì cũng có thể quay hướng khác.Thế đất cũng là một yếu tố quan trọng để lựa chọn khi xây dựng nhà thờ họ. Thế đất tự nhiên được coi là đẹp khi lưng có thể tựa (phía sau cao hơn phí trước), hai bên có thề “tả Thanh Long, hữu Bạch Hổ” (thế tay ngai), mặt trước thoáng đãng có dòng lưu thủy từ phải qua trái và có tiền án. Khi thế đất tự nhiên không sẵn có các yếu tố cần thiết cần có đó, người xưa có thể khắc phục bằng cách đào hồ, ao, giếng nước làm điểm tụ thủy; xây bình phong, non bộ làm án; đấp đất trồng cây tạo thế tay ngai…

3. Kiến trúc của nhà thờ họ.

Cũng như các loại hình kiến trúc truyền thống khác, vấn đề trang trí cũng được người xưa rất quan tâm khi xây dựng nhà thờ họ. Cấu trúc nhà thờ họ tương tự như nhà ở dân gian của người Việt, thương là mẫu lăng mộ đơn giản chủ yếu là kết cấu khung gỗ với các hình thức kết cấu cơ bản giống nhà ở. Nhà thờ họ thường không được đầu tư lớn (vì là sở hữu cá nhân của từng dòng họ) nên thường có kiến trúc đơn giản, nhỏ bé chứ không rộng lơn, hoành tráng như những công trình tính ngưỡng công cộng. Tuy thế , nhà thờ họ vẫn đảm bảo tính thẩm mỹ cao với những mẫu lăng mộ đẹp.Nếu như trên mái các đình,chùa thường có rồng, phượng, mặt trời, được làm cầu kỳ, tinh xảo thì trên mái nhà thờ họ cùng lắm chỉ có gạch hoa chanh, đầu nắm cơm và những chi tiết trang trí hết sức đơn giản.

Thông thường, một nhà thờ họ điển hình chỉ là một ngôi nhà hinh chữ Nhất nằm ngang với hai mái trước và sau theo kiểu thu hồi bít đốc, mái có thể lợp tranh, lá cọ ngói mũi dân dã (ngói di), quy mô công trình thường từ 3 đến 5 gian.

Nhà thờ họ thường là công trình chuyên dụng để thờ tổ tiên, song cũng có một số nhà thờ kết hợp hai chức năng: vừa để thờ vừa để ở (do điều kiện kinh tế của dòng họ). Đối với những nhà thờ họ kiểu này, việc thờ cúng tổ tiên được bố trí ở gian giữa, chỗ để ở được bố trí hai bên gian hồi. Tuy nhiên, đúng theo truyền thống thì nhà thờ họ thường được xây tách biệt khỏi nhà ở, có thể nằm trên một mảnh đất riêng biệt, có thể nằm trên khuôn viên đất ở của vi trưởng họ. Việc bố trí mặt bằng của nhà thờ họ phụ thuộc rất nhiều vào các điều kiện này.

Đối với kiểu nhà thờ họ kết hợp để ở và nhà thờ họ chung khuôn viên đất ở, việc bố trí mặt bằng sẽ phụ thuộc khá nhiều vào nhu cầu sinh hoạt của những người sống ở đó. Còn với những nhà thờ họ có khuôn viên riêng biệt, việc quy hoạch mặt bằng sẽ dễ dàng hơn và có điều kiện để đáp ứng đầy đủ các yêu cầu về đất phong thủy tốt. Song dù thế nào đi nữa thì một nguyên tắc cơ bản luôn luôn phải tuân thủ trong bố cục nhà thờ họ là nguyên tắc đăng đối qua trục thần đạo (trục tưởng tượng đi qua chính giữ nhà thờ). Nguyên tắc đăng đối này bao trùm trong toàn bộ đồ án thiết kế nhà thờ họ: từ hình khối kiến trúc, trang trí trê kiến trúc, sắp xếp các bàn thờ, bài trí nội thất đến bố trí sân vườn cảnh quan phía trước…

Trang trí trên cấu kiện kiến trúc xuất phát từ mục đích vừa làm đẹp vừa làm giảm sự thô mộc, nặng nề của cấu kiện gỗ, song tùy thuộc vào khả năng đầu tư mà mức độ trang trí có thể nhiều, ít khác nhau ở từng nhà thờ họ. Trang trí trên kiến trúc nhà thờ họ rất ít dùng hình tượng rồng mà hay sử dụng các hình tượng thuần túy mang tính trang trí (như hình hoa lá, hình kỷ hà…), hoặc các biểu tượng thiêng liêng (như hình vân xoắn, hình đao mác…). Mặc dù vậy, một số nhà thờ của những dòng họ có người làm quan cũng trang trí hình rồng trên kiến trúc, nhưng rất hạn chế và các hình rồng này thường được cách điệu, biến tấu đi (trúc hóa rồng, mai hóa rồng, mây hóa rồng, lá hóa rồng, cá hóa rồng…).

Sở dĩ có đặc điểm này là do các nhà thờ họ truyền thống còn tồn tại đến nay chỉ có niên đại xây dựng từ cuối thế kỷ XVII tới đầu thế kỷ XX, khi mà Nho giáo đã ảnh hưởng lớn đến đời sống người dân Việt. Theo quan niệm của Nho giáo thì rồng là biểu tượng cho tầng trên, đặc biệt là rồng có 5 móng chân tượng trưng cho Thiên tử. Nhà thờ họ không phải là nơi thể hiện tính quyền lực, chính vì vậy rất ít sử dụng hình tượng rồng trên kiến trúc. Tuy vậy trên các đồ thờ vẫn thường được chạm hình tượng rồng do quan niệm thần thánh hóa tổ tiên của người Việt, tuy nhiên cũng chỉ được chạm rồng 4 móng mà không được chạm rồng 5 móng.

Từ cuối thế kỷ XIX trở đi, do những biến động của lịch sử mà ảnh hưởng của Nho giáo trong cuộc sống xã hội ngày càng mờ nhạt đi, các chế định xã hội và cộng đồng cũng lỏng lẻo dần trước những trào lưu văn hóa và những nhu cầu mới. Việc xây dựng nhà thờ họ vì thế cũng không còn tuân thủ chặt chẽ những quan niệm và ước định vốn có mà trở nên ngày càng đa dạng hơn về quy mô và kiểu kiến trúc. Từ giai đoạn này đã xuất hiện những nhà thờ họ có bố cục mặt bằng phức tạp (chữ Nhị, chữ Đinh, chữ Công, tứ thủy quy đường…) và cả những nhà thờ họ với các góc đao cong vút.

Cho tới tận ngày nay, nhu câu xây dựng nhà thờ họ trong xa hội vẫn luôn tồn tại, song nhận thức về “cốt cách” của nhà thờ họ lại khá mơ hồ, thêm vào đó những mẫu xây mộ này còn bị “nhiễm” bởi những quan niệm và nhu cầu của thời hiện đại. Chính vì vậy đã xuất hiện không ít nhà thờ họ với phong cách lai tạp, rườm rà mang nặng tính phô trương, đánh mất đi “hồn cốt” của kiến trúc truyền thống Việt nói riêng và bản sắc văn hóa Việt nói chung.

4. Trang trí nội thất nhà thờ họ.

Bàn thờ tổ gồm hai lớp:

Lớp trong kê sát ngang tường hậu, gồm: chiếc rương hòm thật lớn cao khoảng 1m, dài khoảng trên 2m, rộng gần 2m. Mặt chiếc rương đóng nẹp chia làm 3 ô. Các ô này có khi là ba chữ đại tự, có khi là những bức tranh được dán trong dịp lễ tết. Trên những nẹp có những đồng tiền. Trong rương đựng bát đĩa, nồi, sanh đồng để dùng khi giỗ tết.

Những gia đình khá giả thay chiếc rương bằng một chiếc bàn thờ to, một chiếc sập sơn son thếp vàng lộng lẫy được kê trên bộ mễ cao khoảng 1m. Phía trước có tấm màn đỏ che những mâm thau, đồ đồng cùng bát đĩa, được xếp dưới gầm sập.

Kê giữa chiếc rương hoặc sập có ít nhất hai chiếc mâm nhỏ chân quỳ, mặt hình chữ nhật: một chiếc bề dài độ 8 tấc(1), bề rộng khoảng sáu tấc. Chiếc mâm thứ hai nhỏ hơn một chút kê đằng sau chiếc thứ nhất. Cả hai chiếc cao chừng 4 tấc trong giống như hai chiếc bàn nhỏ, thấp, dùng để bày đồ lễ. Trong những ngày giỗ tết, cỗ được bày trên bàn thứ nhất, còn hoa quả, trầu nước bày ở chiếc bàn thứ hai nhỏ hơn.

Bên trong cùng lớp trong là thần chủ(2) đựng trong long khám kê trên một chiếc bệ có độ cao bằng hai chiếc mâm. Có nhiều gia đình không thờ thần chủ, chỉ kê ở nơi đây một chiếc kỷ, hoặc chiếc ngai tượng trưng cho ngôi vị tồ tiên.

Đối với những gia đình giàu có, những đồ thờ này được sơn son thếp vàng. Riêng chiếc ngai hay tay ngai đều mang hình đầu rồng. Rồng đứng đầu tứ linh được dùng trang hoàng cho đồ tự khí. Trên chiếc mâm nhỏ, kê bên trong ở trước thần chủ, hay chiếc ngai có một cái tam sơn, một thứ đồ thờ để đặt trầu, chén rượu, ly nước, đĩa hoa quả trong những khi cúng giỗ.

Lớp bàn thờ bên trong được ngăn với lớp bàn thờ bên ngoài bằng một bước y môn(3). Chiếc y môn treo cao thõng xuống che kín toàn bộ bàn thờ lớp bên trong.

Lớp ngoài bắt đầu từ y môn trở ra, bao gồm: một hương án kê gần sát y môn. Trên giữa để cắm hương khi cúng bái. Đắng sau bình hương là một chiếc kỷ nhỏ, cao độ 3cm, dài 50cm, rộng 25cm. Đặt ba chiếc đài có nắp và trên nắp có núm cầm lên trên chiếc kỳ nhỏ này. Khi mở nắp đài ra nắp kê xuống dưới, đài đặt lên trên. Đài làm bằng gỗ được tiện rỗng dưới để khi đặt lên trên nắp đài. Đài sẽ ăn khớp với nắp. Ba đài này dùng đựng chén rượu nhỏ lúc cúng giỗ, còn ngày thường đài được đậy nắp để tránh bụi bặm.

Hai bên thường để hai cây đèn cao khoàng 40cm, chân tiện vá lưng chừng có vành rộng ra gọi là đĩa đèn. Ngày xưa, trong những lần cúng giỗ, người ta đặt lên hai cây đèn này hai đĩa dầu lạc đốt bấc. Sau đó thay bằng hai ngọn đèn Hoa Kỳ. Ngày nay, người ta mắc trực tiếp bóng điện vào hai cây đèn.

Gần hai bên bình hương, ngoài hai cây đèn còn có hai con hạc đồng chầu bên. Trên đầu hai con hạc có chỗ để thấp nến. Ở mép ngoài hai cây đèn, gần hai đầu hương án là hai ống đựng hương. Hai ống hương bằng gỗ tiện miệng loe. Ngoài các thứ trên còn có lọ độc bình hoặc song bình bày trên hương án để cắm hoa. Còn nếu dùng độc bình thì đối diện với độc bình là một chiếc mâm bồng bày ngũ quả khi cúng giỗ.

Tất cả những thứ như bàn, kỷ và chiếc ngai, đồ thờ trên hương án như kỷ nhỏ, chân đèn, ống hương… điều làm bằng gỗ mít để ít bị mối mọt, còn sang hơn thì sơn son thếp vàng. Các gia đình giàu có dùng những đồ trên bằng đồng, gọi là bộ tam sự, ngũ sự hay thất sự. Trong bộ tam sự, chiếc đỉnh đồng thay thế cho bình hương. Hai bên đỉnh là hai con hạc đồng, mỏ ngậm bông hoa, trên đầu có chỗ cắm nến. Nếu là ngũ sự có thêm hai ống hương và thất sự thì có thêm đôi đèn.

Ngoài ra các gia đình giàu có còn bày thêm giá binh khí trước bàn thờ có cắm bát bảo lộc bộ (là 8 binh khí của binh sĩ thời xưa). Những đồ tự khí đối với từng gia đình là vật quý vô cùng thiên liêng, dù túng thiếu đến đâu không một ai dám đem cầm bán.

Số bát hương và thần chủ trong nhà thờ

Theo quan niệm của người Việt “Đất có Thổ Công, sông có Hà Bá” muốn gia tiên được phép về thăm hệu thế, nhận hưởng lòng thành cháu con dâng hiến, đêm trước ngày giỗ tổ phải dâng lễ trai đàn (lễ chay chỉ có hương, đăng, hoa, quả, nước) cầu xin trời đất thần thánh cho phép gia tiên được về. Bởi vậy bát hương đầu tiên kể đến phải là bát hương thờ thần linh.

Thần chủ và bát hương thờ thủy tổ: Đời thứ nhất của một dòng họ, được tôn vinh là thủy tổ.

Thần chủ và bát hương thờ tiên tổ: Từ đời thứ hai cho đếm vị thân sinh của cao tổ khảo được tôn vinh là tiên tổ.

Thần chủ và bát hương thờ các vị cao tổ không có cháu con thờ tự (các vị cao tổ có cháu con đề huề, theo phân cấp được thờ tại các chi tộc).

Bát hương cô hồn: Thờ phụng các vong hồn của họ tộc do vắn số yểu mệnh, vong hồn thất lạc không nắm được tên tuổi rõ ràng, không người hương khói (bát này thờ ngoài hiên không thờ trong từ đường chính).

Linh điện: Được đặt tách riêng ở vị trí bên trái từ đường, cao hơn thượng điện một chút.

Điện thờ gia tộc: Ngụ ở trung ương từ đường gia tộc, thường có tam cấp hương án là thượng điện, trung điện, hạ điện.

Vong điện: Một điện thờ vong ở ngoài hiên (hoặc lập riêng một miếu nhỏ bên phải, phía ngoài nhà từ đường).

Cách bày trí thần chủ và bát hương như sau:

Thần chủ và bát hương thờ thần linh: đặt ở linh điện.

Thần chủ và bát hương thờ thủy tổ: đặt ở thượng điện.

Thần chủ và bát hương thờ tiên tổ: đặt ở vị trí trung điện.

Thần chủ và bát hương thờ các vị cao tổ: đặt ở vị trí hạ điện.

Bát hương cô hồn: đặt ở vị trí vong điện.

5. Hoành phi – Câu đối trong nhà thờ họ.

Trong các nhà thờ họ đều treo một tấm biển gỗ nằm ngang phía trên mặt trước cửa bàn thờ. Chiều ngang tấm biển ăn suốt gian nhà, dài khoảng 3 thước, rộng khoảng 1 thước đến 1 thước hai. Trên tấm biển đó khắc những chữ lớn, thường chỉ khắc được từ 3 đến 4 chữ là cùng. Tấm biển đó được gọi là bức hành phi.

Bức hoành phi thường được sơn son thiếp vàng, chữ đỏ hoặc vàng hay sơn đem chữ khảm xà cừ. Có gia đình cầu kì làm bức hoành phi theo hình thức cuốn thư rất đẹp. Nhà nghèo có thể làm hoành phi bằng gỗ thường, hoặt tấm cót ép, đóng nẹp vuông vắn, dán lót tấm giấy đỏ, viết đại tự thay cho bức hoành phi. Ý ngĩa của đại tự viết trên hoành phi mang nội dung ca tụng công đức của tổ tiên hoặc tỏa lòng kính trọng của con cháu đối với tổ tiên.

Ở hai cột phía trước bàn thờ hoặc trên tường có treo mỗi bên một câu đối. Nhà khá giả thường viết câu đối sơn son thiếp vàng hay sơn đen khảm xà cừ. Còn nhà nghèo thường chỉ viết câu đối trên giấy hồng. Nói chung các bức hoành phi hay câu đối điều được viết bằng chữ Hán. Nhưng cũng có gia đình viết cả câu đối và hoành phi bằng chữ Nôm. Cũng như bức hoành phi, nội dung câu đối là ca tụng công đức của tổ tiên hoặc tỏ lòng kính trọng của con cháu đối với tổ tiên.

Ảnh nhà thờ họ tại khu mộ gia tộc Hoa viên nghĩa trang Bình Dương

mẫu lăng mộ đơn giản

Một mẫu nhà thờ họ đẹp

mẫu lăng mộ đơn giản

Một mẫu nhà thờ họ đẹp tại Cphaco

mẫu lăng mộ đơn giản

Mẫu lăng mộ đẹp ở Hoa viên nghĩa trang Bình Dương

mẫu lăng mộ đơn giản

Mẫu nhà thờ họ tại CPhaco

 

*Chú thích:

(1)1 tấc = 10cm

(2)Trên bàn thờ tổ của một dòng họ bao giờ cũng có riêng một thần chủ, thần chủ này được thờ phụng mãi mãi. Đối với những gia đình giàu sang, muốn lập bàn thờ tại gia, lập thần chủ để thờ thì phải có đủ thần chủ của cụ kỵ, ông cha, tức là cao, tằng, tổ khảo. Thần chủ làm bằng gỗ táo (gỗ của loài cây sống ngàn năm), dài khoản hai phân rưỡi, ở giữa đề tên họ, chức tước, còn hai bên ghi ngày giờ sinh, tử của tổ tiên.Thần chủ thường được để trong long khám, khi nào cúng giỗ thì mới mở ra. Thần chủ chỉ để thờ 4 đời trở xuống. Sang đời thứ 5, thần chủ của cao tổ được mai (chôn) đi và nâng bậc tằng này gọi là Ngũ đại mai thần chủ, nghĩa là thần chủ sang đời thứ 5 được chon đi.

(3)Y môn là bức màng vải đỏ, dùng làm bức màng ngăn cách lớp bàn thờ bên ngoài và lớp bàn thờ bên trong. Y môn có thể làm bằng nhiễu, the hoặc vải màu đỏ. Trên cùng y môn có một dải lụa hoặc nhung the mầu băng ngang. Trên lớp băng ngang thường được thêu hoặc dán chữ đại tự.

Người ta thường treo trước y môn một chiếc đèn, dân giang gọi là tự đăng. Vào dịp giỗ tết, chiếc đèn này được thắp suốt ngày đêm. Bời người xưa cho rằng trong những ngày này, hương hồn những người đã khuất luôn ngự trị trên bàn thờ. Và ngọn đèn tượng trương cho sự hiện diện của tổ tiên.

Please follow and like us:

CÁCH LỰA CHỌN VÀ PHỐI HỢP CÁC BÌNH HOA

By | Phong thủy

Cách lựa chọn và phối hợp các bình hoa trong thiết kế của nghệ thuật cắm hoa rất quan trọng, nó liên quan đến việc tạo dựng bầu không khí cho toàn chỉnh thể. Các vật liệu tự nhiên tất nhiên sẽ mang lại hiệu quả mới lạ, tại sao chúng ta không dùng cành khô làm bình hoa để cho một vẻ đẹp nguyên thủy lại hiện ra trước mắt chứ? Qua bài viết này công viên nghĩa trang Bình Dương sẽ tư vấn quý khách một số các lựa chọn và hối hợp các Bình Hoa

Chỉ cần các vật đựng có lỗ thoát nước ở phần đáy, các dụng cụ sinh hoạt đều có thể làm bình hoa. Nếu chất lượng, màu sắc của bình không dễ phối hợp, ta có thể phủ lên 1 lớp tảo khô để tạo mùi vị nguyên thủy thuần túy và tự nhiên; đồng thời sử dụng các loại hoa có màu sắc thanh nhã để phối hợp với bình sẽ mang đến cho người thưởng ngoạn cảm giác khác lạ và có thể tô thêm sắc cho môi trường trong nhà. So với các chậu hoa thấp bé thông thường, hình dáng cao thon thẳng đứng của bình hoa lại mang nét đặc trưng riêng, sử dụng lá cây để gói hoa là một sự phối hợp của toàn chỉnh thể, nguyên cái tạo hình cũng tỏ ra tự nhiên
nhưng khí thế, có thể đặt ở cạnh cửa, cũng có thể đặt trên bàn ăn lớn. Ngoài ra, còn các loại bình cắm hoa chuyên dụng bằng các vật liệu như: thủy tinh, đồ sành, đồ gốm, kim loại, mây tre, và các loại lẳng, giỏ, vòng mây…

CÁC BÌNH HOA

binh-hoaimages-5.jpgimages-2.jpgchau-hoa
Tại khu vực Châu Á, các bát dạng lớn thường được gọi là chậu hoa, nhưng ở các nước Châu Mỹ, chậu hoa hoặc bát… bất kể vật đựng lớn hay nhỏ, các vật đựng dùng để trồng thực vật đều được gọi là bình hoa (container)

Nguyên liệu để làm bình hoa ngoài như cao su, bê tông và inox ra, còn có các nguyên liệu thiên nhiên như bát, đồ gốm hoặc đồ gỗ… Có thể căn cứ vào vị trí trưng bày, hình dáng và độ lớn nhỏ của bình để lựa chọn loại hoa thích hợp, nhưng nếu cắm hai loại hoa trong một bình, thì ngoài phối hợp hình dạng hoặc màu sắc ra, còn phải chú ý đến tính chất của mỗi loại hoa.

Hoa tươi thích hợp cắm trong bình hoa bằng sứ hoặc thủy tinh, trong đó bình thủy tinh được mọi người yêu thích nhất. Bình thủy tinh được chia làm mấy loại như: bình trong suốt, bình hoa nghệ thuật và bình pha lê có chạm trổ… Khi cắm hoa tươi, thông thường người ta đều chọn loại bình trong suốt hoặc bình hoa nghệ thuật, bởi vì ngắm hoa là mục đích chính, bình hoa chỉ là cái công cụ dùng để cắm hoa.

Các bình pha lê có chạm trổ ngoài việc có thể sử dụng để cắm hoa, bản thân nó chính là một tác phẩm nghệ thuật, có tính thưởng lãm cực lớn, nhưng giá tiền lại rất đắt. Nên chọn cácbình có thân hơi dài và miệng hơi rộng để đề phòng hoa tươi bị khô héo do thoát nước; đồng thời có lợi cho sự thoáng khí, ngăn ngừa thối rữa.
Các loại bình bằng gốm cũng rất đa dạng và có giá trị nghệ thuật cao, vừa có thể trưng bày trong nhà vừa dùng để cắm hoa. Ngoài ra, các vật dụng bằng trúc, gỗ hay mây, thường dùng để tạo hình phối hợp với hoa khô, hoa nhân tạo cũng có hiệu quả trang trí độc đáo.

Các ngôi nhà ở quốc gia Âu Mỹ thường để trống một khoảng không gian gần cửa sổ để trồng hoa hay đặt các bình hoa có hình chữ nhật. Ngoài ra, còn đặt trực tiếp lên sàn nhà dưới cửa sổ, hoặc treo lên lan can, ban công.

Các bát nông là một trong những bình hoa rất thích hợp dùng để trồng hoa cảnh, nếu thêm vào giá đỡ, còn có thể làm vật trang trí dạng lập thể nữa ! Vả lại, nó có thể đặt ở bất cứ địa điểm trang trí nào, do vật đựng nông, lượng đất sử dụng ít nên việc mang theo rất tiện lợi. Chất liệu và hình dáng của các bát nông không giống nhau, thông thường đường kính miệng bát to hơn so với độ cao (độ sâu), nên khi vun trồng, tốt nhất là phần đất trồng ở giữa cao hơn 1 chút. Ngoài ra, đất trồng của bát dễ khô hanh, cần chú ý bổ sung nước. Trên nguyên tắc là đất trồng vừa khô là tưới lượng nước bổ sung lên ngay.

Hoa dây vừa có thể treo, vừa có thể máng, bất luận là trên tường, xung quanh cạnh cửa, hàng rào hoặc sân vườn nhỏ đều có thể sử dụng để trở thành vật trang trí dạng lập thể.

Hoa dây có loại hình như lẳng hoa làm bằng dây thép, gốm, gỗ và nhựa cây… Ngoài lẳng làm bằng dây thép ra, các phương pháp vun bón bằng loại hình khác đều giống với các bát thông thường. Khi sử dụng các lẳng hoa bằng dây thép dạng cái bát để vun trồng, trước tiên dán một lớp cỏ rêu nước vào bên trong dây thép, thêm vào đất trồng rồi trồng thực vật, các loại cây điển hình có thể trồng trong các chậu, bát là cây bách lá tù. Nếu sắp đặt 1 cách khéo léo có thể khiến nó tạo thành một vườn hoa trên không dạng nhỏ. Cả xâu hoa với các thực vật màu xanh là chính, thêm vào chút hoa cảnh dễ thương, nhìn vào vừa mới lạ vừa trang nhã.

VŨ ĐIỆU VALSE CỦA HOA VÀ BÌNH ĐỰNG HOA

Với đủ các loại hoa muôn màu, muôn sắc, hãy sử dụng đôi mắt độc đáo, những sáng tạo mới lạ và đôi tay khéo léo để các bình và hoa có khí chất khác nhau cùng nhau nhảy múa, chúng sẽ khiến cho ngôi nhà của bạn rạng rỡ khác thường !

Bình sứ trắng mang cảm giác yên tĩnh, hàm xúc, trầm uất của phương Đông, kết hợp với màu sắc rạng ngời của cây phù lan sẽ hình thành một loại cảnh trí đối chọi mạnh mẽ. Với chiếc bình hoa nhỏ trong suốt, đặt vào bình vài viên sỏi cũng có thể làm nổi bật cảm giác nhỏ xinh của chiếc bình. Dưới sự tôn thêm của những chiếc bình với những đường cong trang nhã, sự đơn giản của cây tuyết tùng, sự sôi nổi của cây hỏa long châu, cùng với sự rực rỡ của hoa hồng đỏ sẽ tạo ra một không khí lãng mạn lạ thường.
Đem những miếng vải bố mộc mạc bọc những chậu hoa thô ráp lại, rồi buộc nhẹ ở phần miệng chậu, vẻ đẹp của hoa oải hương hình như cũng vì đó mà thay đổi. Còn những chiếc bình hoa cổ cao và miệng rộng thì thích hợp dùng để trồng những cây có thân to. Sự xanh biếc, dễ thương của cây nhung thiên nga và cây lục lan đã mang đến hơi hướm của mùa xuân trong khi đung đưa trước gió. Những chiếc sọt bện bằng cỏ dùng để dựng những vật linh tinh hoặc sử dụng trong nhà rất thích hợp dùng để trồng những chậu hoa nhỏ tạo một không khí thôn dã vừa ấm cúng vừa yên ả
Những cái thùng sắt thường không được người ta chú ý đến nhưng cảm giác lạnh và cứng của chúng mang lại phong cách hiện đại. Hoa hồng và hoa uất kim hương có thân cao và mang tính chất nhu mì của nữ giới,
nếu đem cắm vào trong thùng sắt thì giống
như chuyện tình của những tiên nữ dưới trần thế vậy, rất mới lạ và xinh đẹp. Một bó hoa hồng vàng thích hợp với những bình có miệng rộng, hãy thử dùng lá gỗ Brazil trang trí quanh bên trong bình sẽ mang đến cho người thưởng ngoạn cảm giác mới lạ. Giống như một buổi chiều hoàng hôn với ánh nắng sáng đẹp được nó tô điểm mà trở nên êm ấm nhưng yên tĩnh vậy.

Các chất liệu dùng để cắm hoa rất đa dạng, gồm có đồ sứ, đồ gốm, thủy tinh, nhựa, đồ đồng, đồ nhôm, đồ thiếc, đồ gỗ, đồ sơn mài, đồ trúc, đồ đá, đồ ngọc, vỏ sò, vỏ dừa…, hầu hết những vật đựng được nước đều có thể làm bình hoa. Từ xưa đến nay, sản xuất bình hoa rất được coi trọng, trong đó được ứng dụng nhiều nhất là đồ sứ.

Tạo hình của bình hoa cũng rất phong phú. Những kiểu bình mà chúng ta ứng dụng hiện nay là sự kế thừa và phát triển văn hóa ưu tú của nhân loại trong mấy ngàn năm. Đồ đồng xanh của thời kỳ Ân Châu: đỉnh, lẩu, hộp, đậu, vò rượu, tước, bình,…, lúc bấy giờ tuy là dùng để làm vũ khí, vật dụng làm bếp, ăn và rửa…, bây giờ những tạo hình này đã được ứng dụng rộng rãi để làm vật dụng quý giá hiện đại trong nhà. Đồ đồng xanh của thời cổ người xưa vốn dùng để uống rượu, bây giờ càng được những nhà nghệ thuật vườn đời sau ngưỡng mộ. Ngoài sự tích lũy các hình dáng của các bình xa xưa, hiện nay lại có giao lưu văn hóa giữa phương Đông và phương Tây, cho nên hình dáng của bình hoa cũng ngày càng phong phú.

Việc lựa chọn bình hoa cũng thể hiện phong cách của người sử dụng. Câu “đắt nhất là đồng, rẻ là vàng bạc” chính là khí chất trang nhã thanh tao mà những văn nhân nhã sĩ tôn sùng. Theo kinh nghiệm truyền thống của nghề trồng hoa ở Trung Quốc, khi chọn bình cần chú ý đến thời tiết: “xuân đông dùng thép, thu hạ dùng sứ”. Hoặc phải biết phối hợp tính chất của bình hoa với hoa tươi như: “trong bình đồng cắm hoa mai, trong bình sứ cắm hoa se”. Do đó, có thể thấy, sự phối hợp giữa hoa và bình hoa cần phải chọn lựa kỹ lưỡng.

Ngoài ra, việc lựa chọn các bình hoa còn phải chú ý đến hoàn cảnh ứng dụng thực tế. Các không gian rộng rãi như phòng khách thì hoa tươi cần phải được cắm rậm rạp một chút, bình hoa cũng nên lớn hơn. Ngược lại, những không gian khá nhỏ như phòng học thì hoa tươi nên giản đơn và bình hoa cũng có thể nhỏ một chút.

Đồng thời cũng phải chú ý đến màu sắc của bình.
Nếu những hoa tươi được cắm um tùm thì màu sắc của bình hoa phối hợp có thể đậm hơn. Ngược lại, những hoa tươi hơi nhạt màu thì nên phối hợp với những bình hoa có màu sắc phức tạp.

Bình hoa tuy có rất nhiều loại, lại thiên biến vạn hóa, nhưng dù biến hóa thế nào vẫn không thoát khỏi cái gốc của nó, hình thái cơ bản cũng không ngoài mấy loại sau: chậu, bát, ống, bình, và các biến dạng của chúng.

Chậu: đặc điểm cơ bản là đáy cạn, miệng rộng.

Bát: đặc điểm cơ bản là miệng rộng hơn đáy, đáy hơi sâu, chân đáy có cao có thấp.

Ống: đặc điểm cơ bản là miệng và đáy có độ lớn tương đương nhau, thường có hình tròn, tam giác, tứ giác, lục giác…

Bình: đặc điểm cơ bản là miệng nhỏ bụng to, có cổ.

Ngoài ra còn có các bình hoa dạng treo và treo tường, đặc điểm giống nhau của chúng là đều có quai hoặc lổ để treo lên. Cũng có thể chặt một đốt ống tre xanh biếc, hoặc cắt đứt một phần miệng của bình rượu tây xinh xắn là ta đã có một chiếc bình hoa ngộ nghĩnh và độc đáo.

So với các cuộc thi và triển lãm cắm hoa dạng lớn, thì việc cắm hoa trong nhà chỉ cần một ít nguyên liệu hoa và các vật dụng đơn giản như chén, tô, khay trà, hoặc hộp đựng bằng gỗ… cũng có thể biến thành một tác phẩm nghệ thuật vừa thi vị vừa ấm cúng, nhưng cũng không kém phần đặc sắc.

Do đó, có thể nói, khi sử dụng những đồ dùng đơn giản để cắm hoa sẽ làm nổi bật sức căng của nghệ thuật cắm hoa. Điều quan trong là chúng ta phải biết kết hợp giữa loài hoa, màu sắc… và vật dụng cắm hoa để làm tăng giá trị thưởng ngoạn, đặc biệt là phải phù hợp với ý nghĩa của hoa cảnh theo phong thủy học.

Biên soạn: Nguyễn Kim Dân

Quý khách có nhu cầu sử dụng

Vui lòng liên hệ trực tiếp Hoa viên nghĩa trang Bình Dương để nhận được tư vấn tận tình nhất

HOA VIÊN NGHĨA TRANG BÌNH DƯƠNG

Địa chỉ: khu phố 1B, phường Chánh Phú Hòa, thị xã Bến Cát, Tỉnh Bình Dương

Hotline: 0126.999.0126 – 0869.555.444

Điện thoại: (0274)-3543.444; 3543.555; 3212.228; 3555.444

Email: chamsockhachhang.cph@gmail.com

Hoa viên nghĩa trang Bình Dương xin chân thành cảm ơn quí vị quan khách đã tin tưởng và đồng hành cùng chúng tôi trong thời gian qua.
Trân trọng !

Please follow and like us:
công viên nghĩa trang

HOA CẢNH ỨNG DỤNG TRONG PHONG THỦY

By | Phong thủy

HOA CẢNH ỨNG DỤNG TRONG PHONG THỦY

Biên soạn: Nguyễn Kim Dân

Phần 1

PHONG THỦY VỚI HOA CẢNH

Chương 1

HOA CẢNH VỚI PHONG THỦY

Phong thủy học là môn học về sinh thái môi trường của con người, cũng là môn học về chọn lọc môi trường; trên thực tế, nó chính là một môn khoa học tự nhiên được tổng hợp từ nhiều môn như: địa cầu vật lý học, thủy văn địa chất học, vũ trụ tinh thể học, khí tượng học, cảnh quan môi trường học, kiến trúc học, sinh thái học và tin tức nhân mạng sinh thể học…

đất phong thủy tốt

Ở đây chúng ta chỉ giới thiệu chủ yếu về hoa cảnh với phong thủy học. Màu xanh của hoa cảnh là một vòng liên kết cơ bản nhất giữa chuỗi thực vật với chuỗi sinh vật mà con người sống dựa vào, phụ thuộc vào và không thể rời xa nó. Có thể nói môi trường màu xanh có vai trò tương đối quan trọng trong sự tồn tại suốt cả cuộc đời của con người, do đó con người không thể rời bỏ nó. “Sinh vật trường” do hoa cảnh cấu thành có ảnh hưởng rất quan trọng đối với tinh thần, tâm trạng, sức khỏe, tuổi thọ… của con người.

1.Hoa cảnh có linh hồn

-Hoa cảnh cũng có linh hồn, có sự sống, giữa hoa cảnh có tồn tại 1 loại từ trường – sinh vật trường. Qua trắc định và chứng minh của khoa học, hoa cảnh cũng có nhóm máu và mối quan hệ họ hàng nhất định (cũng chính là họ, ngành, loài trên phân loại hoa cảnh học). Mối quan hệ họ hàng của nó gần hay xa phụ thuộc vào việc lai tạp và chiết cây. Trắc định khoa học còn chứng minh, hoa cảnh có ngôn ngữ, có tinh thần và có hỉ nộ ái lạc. Khi ta bẻ cành của nó, nó lập tức phóng ra sóng phẫn nộ, còn khi ta tấu nhạc và tưới nước thì nó sẽ phát ra sóng hòa nhã, dễ gần.

-Có một loại hoa gọi là “tử vi lá nhỏ”, khi sờ vào, cành của nó sẽ lay động không ngừng, do đó được gọi là cây sợ nhột, còn “hoa mắc cỡ”, chỉ cần bạn đụng vào nó sẽ lập tức khép lá lại, có thể thấy dòng điện sinh vật của nó rất mạnh. Lại có một loại hoa được gọi là “cỏ phong lưu”, khi có gió thổi qua, các lá nhỏ của nó sẽ không ngừng múa tung tăng…

-Hoa cảnh có tính dự báo và khả năng dự đoán. Nếu đem ra so sánh thì nó còn nhanh nhạy hơn cả con người, loài được gọi là “vạn vật chi linh”. Nó có thể dự đoán động đất, khô hạn, mưa gió; có thể dự báo các thảm họa tự nhiên; thậm chí còn có thể trợ giúp phá án, dự báo niềm lành và niềm dữ. Ví dụ, vào thời kỳ kháng chiến chống Pháp, dân tộc Trung Hoa phải đối mặt với một kiếp nạn lớn, các cây trúc ở khắp nơi đều nở hoa dạng tự sát (sau khi hoa trắng nở thì lập tức khô héo). Từ đấy có thể thấy hoa cảnh không chỉ có linh hồn mà còn có siêu năng lực. Vào những năm cuối thập kỷ 80 của thế kỷ 20, Giang Hoàng (ở Trung Quốc) xảy ra lũ lụt. Mùa xuân năm đó, toàn bộ cây trúc ở đó nở hoa. Ca dao địa phương có câu “cây trúc nở hoa, nước lũ đến nhà”. Hiện tượng cây trúc nở hoa vào mùa xuân chính là dự báo lũ lụt vào mùa hạ. Một chuyên gia người Mỹ sau khi tiến hành thử nghiệm với 25 loại hoa cảnh khác nhau, đã đưa ra kết luận hoa cảnh có chức năng “siêu cảm quan tri thức”, điều này đã khiến giới khoa học chú ý. Thực nghiệm đã chứng minh, hoa cảnh có trí nhớ, có cảm giác, có siêu năng lực đưa ra phản ứng với môi trường. Cây sồi có thể tự làm cháy nổ kho các công nhân đốn cây đến, cà rốt đang tăng trưởng sẽ run rẩy không ngừng khi thấy con thỏ. Như cây thùa (có hình dạng giống cây cọ), trong thử nghiệm trên điện lưu kế, nó có thể phản ứng với tâm lý tình cảm của người thử nghiệm, thậm chí có thể theo dõi sự vui buồn và an nguy mỗi ngày của chủ nhân nó (ghi chép trong “Siêu năng lực của hoa cảnh” của Peter Tompkins, Christopher Byrd).

-Hoa cảnh cũng có tình cảm. Khi gia đình người chủ gặp vận may, hoa cảnh trang trí trong nhà cũng sẽ tràn đầy sức sống và nở rộ không ngừng, còn khi chủ gặp chuyện bất hạnh thì hoa sẽ héo rụng và tàn tạ. Qua thống kê đã chứng minh, cây lan quân tử sẽ không thích nở hoa trong các gia đình không hòa thuận; và khi trong nhà sắp có chuyện vui mừng, nó sẽ nở sớm để “báo tin vui”.

-Ngoài ra, hoa cảnh có cả khí trời. Những người luyện khí công đều biết, khi luyện khí ở gần các cây cối thì không nên chọn các cây con vì tập thể vây quanh 1 cái cây để luyện, nếu cây đó ốm yếu, nó sẽ xuất hiện một bộ dạng rất mệt mỏi với các lá rũ xuống.

2.Hoa cảnh hợp ngũ hành

–  Giữa hoa cảnh và vạn vật đều tồn tại “từ trường”. Dưới tác động của từ trường, các hạt vi phân tử của các vật thể có thể ảnh hưởng lẫn nhau. Câu ngạn ngữ “đồng khí bất tồn kim, tồn kim, kim bất thuần”, chính là kinh nghiệm đúc kết từ dân gian. Nếu cất giữ vàng trong đồ đồng, lâu ngày vàng sẽ không còn thuần chất, mà đồ đồng lại có chứa vàng. Tương tự, hoa cảnh hóa đá cũng không phải do nhiệt độ và khí áp dẫn đến, mà là do khí trường nham thạch gây ra. Nghiên cứu khoa học hiện đại đã từng bước làm sáng tỏ nghi vấn này. Năm 1988, các nhà khoa học Liên Xô đã phát hiện xung quanh các vật thể đều có trường phân tử, cơ thể con người,
vật kiến trúc và hoa cảnh đều có. Từ trường giữa hoa cảnh mạnh hay yếu được quyết định bởi tình trạng sinh khắc chế hóa, điều này có thể dùng lý niệm ngũ hành của Trung Quốc để điều chỉnh. Sử dụng ngũ hành của hoa cảnh để trang trí không chỉ quan tâm đến tính mỹ quan mà còn phải chú ý đến tính chức năng của nó. Nếu bố trí thích đáng thì có thể điều chỉnh môi trường, điều chỉnh tâm tình và bảo dưỡng cơ thể. Như các khu vườn được xây gần nước, nếu dùng để điều tiết bộ phận thận của cơ thể thì có thể trang trí thêm bằng các hoa cảnh “màu đen” (độ sáng thấp) như tùng bách, nho, sen, khô…; nếu dùng để điều tiết thần kinh và tim thì có thể trồng các hoa cảnh màu đỏ thuộc hỏa trong
ngũ hành, như: cây lựu, cây bông gòn, cây tượng nha hồng, cây phong, cây dâu đỏ, cây hồng thiếc, cây la lết…; nếu dùng để điều trị bộ phận phổi, có thể đặt thêm các hoa cảnh màu vàng thuộc thổ trong ngũ hành, như: hoa linh tiêu, lài vàng, quế vàng, cúc vàng,
chuông vàng, hồng vàng… Sự tương sinh tương khắc giữa các loài hoa cảnh rất phổ biến, những người làm vườn chuyên nghiệp có lẽ không lạ gì với điều này, ví dụ trồng nho bên cạnh cây tùng sẽ không ra trái, còn trồng bên cây du sẽ cho ra trái chua.

–   Giữa hoa cảnh và người cũng tồn tại mối quan hệ sinh khắc. Do đó không được trồng cây bách cạnh nhà thai phụ, vì mùi của cây sẽ gây nôn mửa. Ca dao có câu “dung
thụ (cây đa) bất dung nhân”, khí trường của rễ cây đa bất lợi đối với con người, không nên trồng gần nhà. Và không nên nằm ngủ dưới giàn nho, vì khí trường không có lợi cho cơ thể con người.
Ca dao có câu “đông trồng đào liễu, tây trồng du; nam trồng mai táo, bắc hạnh lê”, lại có câu “sau nhà có du, trăm quỷ di dời”; “lan trắng trồng trước nhà, hương thơm tỏa khắp nơi” ; “Hướng dương quả lựu đỏ như lửa, râm tối quả mận chua rớt hàm”. Nhà thơ Đào Uyên Minh thời Đông Tấn đã đề thơ lên nhà của mình rằng: “Du liễu âm hậu thiềm, đào lý la đài tiền” (cây du liễu trồng ở hiên nhà sau, cây đào cây lý trồng ở sân trước)… Có rất nhiều ca dao, thơ văn, và cả truyền miệng đã chỉ ra sự thích hợp hay không thích hợp giữa môi trường và hoa cảnh, được đúc kết kinh nghiệm từ quan hệ sinh khắc mà chúng ta nên nghiên
cứu để học hỏi.3.Hoa cảnh và cuộc sống:

–  Mỗi quốc gia, dân tộc đều có thói quen và lối sống riêng, nên nhận thức và thái độ đối với hoa cảnh cũng khác nhau. Như người Châu Âu thích hoa màu tím, còn người Trung Quốc thích hoa màu đỏ, họ cho rằng màu đỏ tượng trưng cho sự nhiệt tình, may mắn. Trung Quốc tôn sùng hoa cúc, và gọi nó là chàng quân tử khiêm tốn; trong khi người Anh lại ghét hoa cúc, vì cho nó là hoa báo tin tang sự. Người Trung Quốc, người Ấn Độ cho rằng hoa sen là loài “hoa thanh khiết”, “gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn”, nhưng đối với người Nhật, nó lại là vật hạ tiện, dơ bẩn. Người Châu Âu thông thường dùng cây bách để bố trí sân vườn, nhưng ở Trung Quốc thì có thể thấy nó ở các khu lăng mộ. Đều là hoa tương nhưng trường hợp khác nhau thì có mục đích sử dụng khác nhau, như Ngày của mẹ thì tặng hoa cẩm chướng, ngày của bố thì tặng hoa thạch trúc; đối với người yêu thì tặng hoa hồng tượng trưng cho tình yêu lãng mạn; đối với những người tân hôn thì tặng hoa Bách hợp tượng trưng cho trăm năm hạnh phúc. Nếu đến bệnh viện thăm bệnh, tuyệt đối không được tặng hoa đường xương bồ (còn có tên là hoa lay-ơn), bởi vì hoa lay-ơn có ý nghĩa là bị cắt mổ. Còn khai trương thì kỵ tặng hoa nhài, bởi hoa nhài có âm đọc gần giống với “vô lợi”, có ngụ ý là lỗ vốn. Người Trung Quốc còn cho rằng hoa trắng tượng trưng cho sinh con trai, hoa đỏ tượng trưng cho sinh con gái; ví dụ một gia đình thích sinh con gái, nếu bạn tặng hoa trắng họ sẽ không đón chào, nhưng nếu bạn tặng hoa đỏ họ sẽ rất vui mừng ! Có thể thấy, giữa hoa với con người có mối quan hệ rất mật thiết,
nó tồn tại giữa vũ trụ cùng với thiên địa, nhật nguyệt và nhân loại, có và con người đều là sinh linh của linh giới.4.Vật với âm dương:

–  Vạn vật trong thiên địa chia thành âm dương, hoa cảnh cũng tuân theo quy luật bất biến này; hoặc sinh hoặc diệt, hoặc vô quả hoặc tử vong. Nếu đặt các loài hoa cảnh thích ánh sáng mặt trời ở môi trường ẩm thấp chúng sẽ ốm yếu, không nở hoa, không ra quả hoặc chết. Hoa lan trắng, hoa hồng, nhài, hoa mai, mẫu đơn và hoa thược dược đều thuộc loài hoa cảnh thích ánh sáng mặt trời, nếu bạn đặt chúng ở môi trường ẩm thấp, chúng sẽ sinh trưởng
kém hoặc không ra hoa, đỗ quyên và cúc cũng là hoa thích
ánh sáng mặt trời; loại hoa này phải được đặt dưới ánh sáng mặt trời và phải có 1800 lux (đơn vị của ánh sáng) độ chiếu sáng mới có thể ra hoa bình thường. Nếu không, dù cho bạn có chăm chỉ tưới nước và bón phân thì cũng vô ích. Với các loại hoa cảnh trung tính như hoa loa kèn, hoa trà, hoa quế, dạ hợp và hàm tiếu thì không cần đến 1000 lux độ chiếu sáng, cũng không cần ánh sáng mặt trời trực tiếp chiếu vào vẫn nở hoa bình thường. Trong đó, hoa trà và hoa quế cần phải trong dương có âm, còn hoa dạ hợp, hàm tiếu và hoa loa kèn thì cần trong âm có dương. Còn với loài hoa cảnh thuộc âm tính như văn trúc, trúc đuôi rùa, vạn niên thanh, lục mộng, bồng lai tùng, sắc Ba Tư thì chỉ cần 100 lux hoặc vài chục lux độ chiếu sáng là có thể sinh trưởng bình thường, loài hoa này khá thích hợp cho việc đặt lâu dài trong nhà.

–  Từ đó, có thể thấy hoa cảnh cũng phân âm dương, nếu làm trái ngược, sinh vật trường sẽ bị phá hoại, mất đi sự cân bằng và xuất hiện hung tướng. Các loài hoa cảnh ra hoa kết trái thích được trồng chung với cây khác giới, không nên trồng cây đồng giới chung với nhau hoặc trồng cây đơn lẻ vì “cô âm bất trưởng, độc dương bất sinh”. Như cây hoa bạch quả phải trồng cây đực và cây cái chung với nhau mới có kết quả được. Cây táo nếu trồng đơn lẻ sản lượng sẽ giảm, điều này những người trồng cây ăn quả đều biết. Lan quân tử, được người ta gọi là “quân tử” ở chỗ không “loạn luân”, không gây sự chú ý bằng màu sắc dung tục, 10 tháng kết hạt, giống như “mang thai 10 tháng” của con người vậy. Nếu nhất thời chăm sóc không kỹ, không tưới nước, nó cũng không khô héo, mà vẫn thoát tục, thanh tao, không hề có “tiểu nhân khí”, là kết quả của sự tiến hóa cao độ. Hệ thống của nó là đực và cái cùng thể, trên đài hoa sinh trưởng cả nhụy cái và nhụy đực, phấn hoa có thể tự thụ phấn, cũng có thể thụ phấn khác cây. Với các hoa tự thụ phấn sẽ không kết hạt (tự rụng xuống), chỉ có các nhụy đực thụ phấn khác cây mới kết hạt để duy trì sự tráng lệ của cây từ đời này sang đời khác. Cho nên tiến hóa của cây lan quân tử chủ yếu đến từ thụ phấn khác hoa. Ví dụ, cây lương thực như bắp, các hạt của nó được sinh ra từ phối hợp âm dương, nên các hàng hạt đều là số chẵn, hoặc 14 hàng, hoặc 16 hàng, hoặc 18 hàng, tuyệt đối không có trường hợp sinh trưởng các hàng lẻ. Có thể thấy, thuộc tính âm dương của hoa cảnh tồn tại phổ biến.5.Hoa cảnh và nhà cửa.

Trong cuộc sống hằng ngày, việc trang trí hoa trong nhà đã trở thành thị hiếu đang thịnh hành. Trong lúc đang làm việc, được đối mặt với các hoa cảnh đầy sức sống, đích thực, là tinh thần cảm thấy vui vẻ, phấn chấn. Nhưng do hoa cảnh có âm dương, một số cây có thể phóng ra chất có hại nên không đặt trong nhà. Có nhiều người thích sử dụng cây vạn niên thanh, cây dong vàng, cây hỷ thụ tiêu để làm “vượng trạch” (nhà cửa thịnh vượng) nhưng thật ra chúng đều là hoa cảnh có độc. Ban đêm, khi tiến hành “trao đổi khí”, chúng sẽ thải ra CO2 vừa gây ô nhiễm, vừa tranh giành oxy với con người, vì vậy không nên đem chúng vào trong nhà, nếu không, chuyện sẽ trái ngược với mong muốn của mình ! Còn hoa dạ hương, tuy có thể đuổi muỗi, nhưng nó sẽ tỏa hương thơm kỳ lạ khiến cho những người bị bệnh tim và cao huyết áp cảm thấy khó chịu. Hoa tú cầu, tuy to lớn nhưng có thể gây ra dị ứng. Có 1 số sách nói sử dụng hoa hải đường để bố trí nhà cửa có tác dụng “trừ tà”, nhưng thực tế tế bào màng dính của da sẽ có phản ứng dị ứng. Có thể nói, các loại hoa này vốn dĩ không “vượng trạch”, cũng không “trừ tà”, ngược lại còn dẫn tai họa đến ! Tiên nhân chưởng khác với các loại hoa cảnh thông thường vì quá trình hô hấp ngược lại, ban đêm nó hấp thụ CO2 và thải ra oxy, có hiệu quả “vượng trạch” và “trừ tà”. Cây lan điếu có tác dụng lọc và làm sạch không khí, dùng trong tàu vũ trụ có thể điều tiết chất lượng không khí trong không gian kín. Nếu đặt 2-3 chậu lan điếu trong căn phòng hơn 20m2, thì tốt hơn nhiều so với máy lọc không khí, có thể thấy lan điếu có hiệu quả “vượng
trạch”, đuổi tà và hóa giải tà khí.

5.1- Hình  thái  cầu  may

Hình thái các cây cối, theo quan điểm phái hình thế phong thủy, nó có quan hệ đến sự may rủi của nhà ở. Cây cối có thể có lợi, cũng có thể có hại cho người, ta nên “xu cát tị sát” (đón may mắn, tránh sự xui rủi) và có một số kiêng kỵ:

–   Kiêng kỵ việc thân cây đứng ở trước cửa ra vào và cửa sổ. Năng lượng vũ trụ của môi trường không ngừng tác dụng lên nhà ở với hình thái sóng vi. Cửa chính và cửa sổ là nơi nhận khí chủ yếu, thử nghiệm sóng vi đã chứng minh, khi một cây kim nhỏ đứng ở chỗ nhận khí (sóng) của awngten sóng vi thì lập tức xuất hiện hiện tượng sóng bị quấy nhiễu. Do đó, quan niệm phong thủy truyền thống kỵ trồng cây dựng sào trước cửa chính
và cửa sổ, không
những là kinh nghiệm tổng kết được trên thống kê học, mà còn là nhận thức chính xác trên khoa học. Nếu dùng cách nói ước định thì trong “môn” có “mộc” đọc là “nhàn”, đó là sử dụng hình thức lưu truyền giản dị của cách quy nạp chữ Hán, nếu được nhắc nhở thêm thì sẽ có lợi ho việc ghi nhớ. Ngoài ra, còn có chữ “mộc” trong chữ “khẩu là chữ “khốn”…, tức là kiêng kỵ việc trồng cây ngay giữa sân nhà, vì âm sẽ đè lên đất dương. Sân nhà là một thái cực, giữa sân là “thiên tâm” của thái cực, là huyệt vị, là sùng dương, nên không thể bị âm đè lên trong thời gian dài.

–  Kiêng kỵ việc phương hướng của hàng cây bên đường, hàng rào cây xanh hướng thẳng vào nhà. Vì chúng có thể dẫn dắt cho sát khí xông thẳng vào nên không có lợi cho nơi ở.

–  Kiêng kỵ việc cây lớn che cả cửa ra vào và cửa sổ. Vì nó thông thoáng gió và che lấy ánh sáng mặt trời, hơn nữa bóng râm của cây thuộc âm.

–  Kiêng kỵ việc xây nhà dưới gốc cây lớn. Vì có câu “xây nhà dưới tán cây lớn, tai họa bệnh tật thường đến nhà” (“dương trạch nhập thư”). Hơn nữa sống ở đất âm dương trong thời gian dài sẽ không có lợi cho việc đón ánh nắng, vệ sinh, lại dễ dẫn đến hỏa hoạn.

–  Kiêng kỵ việc nhìn thấy các hình thái cây mang ý nghĩa không may mắn ở tầm nhìn trước cửa ra vào và cửa sổ. Ví dụ, cây có những chỗ phình to ra như ung nhọt, cây khô héo rỗng ruột, dây leo “ải cảnh thụ” (cây treo cổ), các cây xiêu vẹo… Những hình thái này của cây đều chứa ẩn các bùa chú trên hình tượng, sẽ dẫn đến các ý tượng không may mắn, do đó không nên trồng
bên cạnh nhà để tạo bóng râm.

5.2- Hoa cảnh nên hòa hợp với văn hóa và tập tục của dân tộc.

–  Trên dòng sông dài của lịch sử, đối với việc xanh hóa bằng hoa cảnh, về giác quan, người Trung Quốc đã tích lũy được không ít ấn tượng,
thói quen, sự đẹp xấu thiện ác, mà các văn hóa và tập tục được lưu truyền đối với sự may rủi của làng xã, nhà ở và sự lựa chọn tránh né hoặc đón nhận của khí trường, trong quy hoạch bố trí cũng không thể coi thường được.6.Hoa cảnh và 3 chức năng lớn.

–  Con người chịu ảnh hưởng của hoàn cảnh rất lớn. Cái mà mắt nhìn thấy được, cái mà miệng đang ăn, mũi đang ngửi, trong lòng đang nghĩ đều là phạm trù cần phải chú ý đến của cuộc sống phong thủy. Các hoa cảnh tốt lành có ích đối với con người
nhất thiết phải phù hợp với các điều kiện như ngoại hình, mỹ quan, màu sắc tươi đẹp, hương thơm thoang thoảng, ngụ ý của sự may mắn, nở rộ, mạnh khỏe… Cho dù là cây cảnh hoặc hoa cắm vào bình,
nếu có lượng nước, ánh sáng, phân bón thích hợp và môi trường thoáng gió, tuổi thọ càng kéo dài, thì biểu thị “từ trường” của nhà ở hoặc không gian văn phòng làm việc của bạn càng tốt.

–  “Khí vận” là lưu động, cũng là vận động lẫn nhau.
Môi trường có thể làm cho sức khỏe con người mạnh khỏe, tỉnh táo, sức lực tràn trề. Thường xuyên tiếp cận những người thành
công trong công việc, trong cuộc sống cũng có thể lây nhiễm được cái phần may mắn ấy. Bạn cũng có thể thông qua cây cỏ để khai vận và nâng cao sức lực, thể xác lẫn tâm hồn với mạch suy nghĩ rõ ràng của bản thân, tiếp đến là cảm giác thỏa mãn do đạt được sự thuận lợi và hạnh phúc, rồi hãy để cho người thân và bạn bè bên cạnh bạn cũng có thể chia sẻ được sự may mắn của bạn. Hoa cảnh có thể mang đến 3 loại năng lượng:

6.1- Khỏe mạnh an thần

Tính sinh lý của hoa cảnh khác xa với con người, hoa cảnh hấp thụ CO2 và thải ra O2 cần thiết cho con người, đồng thời còn có thể phân giải các chất mycin có trong không khí, nên rất có ích đối với sức khỏe của con người. Các hoa cảnh nở rộ có thể mang đến cho người tâm trạng vui sướng tột cùng. Hoa cảnh theo đà chuyển động của bốn mùa, từ nảy mầm, trổ nụ, nở hoa đến hoa tàn thì giống y như cuộc đời của con người vậy, có thể làm cho tâm hồn của con người hòa vào tự nhiên, giảm bớt các vọng tưởng và các tâm niệm cố chấp.

6.2- Hóa giải tai ương.

–  Nhìn hoa cảnh đẹp thường làm cho con người cảm thấy yên tĩnh, nhẹ nhõm, thanh thản, vô hình trung đã loại bỏ đi sự nóng nảy, bực dọc, tránh gây ra bất hòa trong các mối quan hệ giữa người với người, và ngăn ngừa chúng ta chỉ biết đắm chìm trong những khó khăn, thiếu thốn của hoàn cảnh hoặc cuộc sống. Có thể nói, nó có thể kích thích chúng ta hướng theo hướng tích cực và đạt được một thành tựu trong sự nghiệp.

–  Văn phòng làm việc, nhà ở hoặc cửa tiệm, ở những khu vực có ánh sáng hơi yếu, không thường xuyên đi lại hoặc không sử dụng, tốt nhất nên gắn thêm 1 bóng đèn sáng và đặt vài chậu cảnh đang nở rộ để cải thiện không khí u ám này. Ở các góc rẽ nhọn, những mặt tường bị vây bẩn, cửa sổ đối diện với mặt tường hoặc đối diện với góc nhà của hàng xóm đều có thể làm như cách trên. Sự trang trí và bố trí như thế sẽ khiến ánh mắt của mọi người tự nhiên tập trung vào đó. Đối với người phụ trách chăm sóc các chậu cảnh cần phải thay nước và cắt tỉa thường xuyên, làm cho bầu không khí ở nơi đây thêm sôi nổi thì càng có thể đánh lùi cảm giác sợ hãi và dơ bẩn vốn có.

6.3- Mang vận may đến

Cho dù là nhà ở, văn phòng làm việc hay cửa hiệu, việc sử dụng một cách khéo léo các hoa cảnh chính là thể hiện sự thành khẩn một cách tao nhã. Sử dụng hoa đẹp để nghênh
đón bạn bè, người yêu, những người thân thích và những vị khách hàng trong làm ăn, để mọi người cảm nhận sự tôn trọng của bạn đối với họ, từ đó sẽ sinh ra thiện cảm đối với bạn, ý muốn giao hảo, thỏa thuận làm ăn, công việc của bạn càng có thể tiến triển thuận lợi, đánh đâu thắng đó. Tóm lại, nếu muốn xanh hóa và làm đẹp nhà cửa, việc lựa chọn nguyên liệu cần chia rõ tốt xấu, phân rõ âm dương ngũ hành, nhận rõ thuộc tính, định rõ phương vị và đặt đúng vị trí, thì mới làm cho sinh vật trường của nhà bạn phối hợp nhịp nhàng và có được một phong thủy tốt.

Chương 2

HIỆU QUẢ ĐIỀU TRỊ BẰNG PHONG THỦY HOA CẢNH

1.Hiệu quả điều trị bằng phong thủy hoa cảnh.

–   Thực vật và hoa cảnh không chỉ có giá trị thưởng lãm và ăn uống, mà còn tượng trưng cho sự phồn vinh và sự trưởng thành của tâm hồn với sinh mạng. Chúng có thể giảm áp lực của bạn xuống, cung cấp môi trường tự nhiên, để giảm sư ô nhiễm của không khí và ồn ào. Trong lĩnh vực phong thủy, hoa cảnh lôi cuốn con người nhất và là một trong những phương thức điều trị thực dụng. Chúng ta đem hoa cảnh đặt vào trong
phòng có thể nâng cao sức sống của khí, cung cấp một cách điều trị hiệu quả vô hình. Bất luận ở đâu, các hoa cảnh sinh động đều gây ảnh hưởng rất lớn, nó có thể ảnh hưởng đến phương hướng với năng lượng của khí, nó cũng có thể giúp khí trở về trạng thái cân bằng.

–  Mục đích nguyên thủy nhất của phong thủy là tăng cường liên hệ giữa con người với tự nhiên, mà hoa cảnh mượn nó để sản sinh ra nguồn khí tự nhiên dồi dào, và tạo dựng một chiếc cầu liên hệ quan trọng. Chúng có thể ngăn ngừa việc khí dần dần bị ghìm nén ở các góc tối và làm dịu các khí vừa lưu thông qua hành lang nhưng dao động khá lớn.

–  Dưới tình trạng đặc biệt, hoa cảnh sẽ sản sinh các năng lượng khác thường để phối hợp với hoàn cảnh bấy giờ. Ví dụ: khi ở gần thiết bị bức xạ điện, hoa cảnh sẽ sản sinh năng lượng để vô hiệu hóa các tĩnh điện; khi trong không khí có độc tố, hoa cảnh có tác dụng làm sạch và có thể sản sinh không khí trong lành. Do đó, khi hoa cảnh được bố trí với phương thức có ý nghĩa đặc thù thì chúng có thể là nguồn gốc quan trọng của khí.

2.Phong thủy hoa cảnh có hiệu quả điều trị

–  Các hoa cảnh mạnh khỏe, nở rộ chính là yếu tố quan trọng để tạo ra khí, chúng có thể đem nguồn năng lượng dồi dào vào trong nhà. Hoa cảnh, nhất là mùa nở rộ, chúng tiêu biểu cho sự hạnh phúc, bởi vì màu sắc tươi sáng của chúng nếu kết hợp với ngũ hành một cách chính xác thì có thể thúc tiến quá trình đạt được tám loại ham muốn của con người.

–  Khi chọn mua hoa, bạn cần đặc biệt chú ý đến hình dạng của lá. Có một số loại hoa cảnh, đặc biệt là các loại có lá sắc nhọn, chúng sẽ sản sinh độc tố hoặc sát khí, tức là cái mà chúng ta gọi là “phong thủy không tốt”. Bạn nên lựa chọn các hoa có lá tròn,
cuống lá mọng nước,
vì chúng có các năng lượng tiềm tàng có thể lôi cuốn các “điều tốt”.

–  Hiệu quả điều trị của hoa cảnh nhân tạo (chậu cảnh) tương đối ít, nhưng nếu chăm sóc chúng sạch sẽ, gọn gàng vẫn có thể sử dụng được. Tuy nhiên, nếu bạn không thể đảm bảo cho sự mạnh khỏe và lượng nước vừa đủ cho hoa cảnh, thực vật và khiến cho chúng khô héo, tức là tượng trưng cho sự tử vong và bất hạnh. Cho nên, các khí tốt chỉ đến từ các hoa cảnh và thực vật khỏe mạnh. Tuy nhiên, trong lĩnh vực phong thủy, hoa cảnh còn có chức năng kích thích các khí bất động bị ngưng trệ ở các xó xỉnh và làm cho khí trở nên năng động; nó có thể làm mềm hóa dương khí do các vật phẩm sắc nhọn, có góc độ sản sinh ra.

–  Ngoài ra, đem hoa cảnh đặt vào các nơi thiếu ánh sáng thì có thể làm cho phương vị đó trở nên sôi động, căn phòng cũng sẽ trở nên càng rộng lớn. Khi tủ sách bị màn che lại, thiết bị làm việc bị đặt ở các xó xỉnh, hoa cảnh vẫn có công hiệu trung hòa sắc bén và hóa giải độc tố. Bởi vì chúng có các chức năng này, thế nên, nếu muốn đặt một số hoa cảnh vào trong phòng để làm dịu các vật dụng sắc bén, thô ráp thì hoa cảnh họ anh đào là lý tưởng nhất, các hoa cảnh họ anh đào không giống như các hoa cảnh loài loại rũ cành có thể tạo thành bất lợi trong phong thủy, bởi vì hình dáng giống lồng đèn của nó được cho rằng tiêu biểu cho “vận may”

3.Ngũ hành sinh khắc

–  Phong thủy có ý nghĩa tượng trưng của nó, bởi vì các sự vật sự việc trong hoàn cảnh đều có thể phát tán năng lượng với các loại hình thức nào đó; một số tiêu biểu cho “tốt”, một số tiêu biểu cho “xấu”. Vì thế khí do hoa cảnh phóng ra được cho rằng có thể ứng dụng trong các quy phạm phong thủy đặc biệt, như bát quái và ngũ hành. Đem chúng kết hợp lại thì có thể dựa vào sự ảnh hưởng lẫn nhau của ngũ hành “tương sinh và tương khắc” để cân bằng năng lượng của đất.

–  Phân biệt đặc tính âm và dương của hoa cảnh cũng là một loại phương pháp cân bằng năng lượng, nhưng quan trọng nhất là cần nhớ kỹ trong đầu câu nói: “hoa cảnh là sống, là có thể thay đổi”. Bạn có thể dựa vào ngũ hành sinh khắc để cân bằng âm dương một cách thích đáng. Ví dụ: các hoa cảnh thuộc họ dương xỉ có dạng sợi như cỏ khổng tước, cây lau sậy… có thể dựa vào dương khí trên lá răng cưa để làm yếu đi và cân bằng âm khí. Và cả một lẳng hoa đại diện cho các loại dương khí như thiên trúc thì có thể làm tăng thêm sắc màu cho các xó xỉnh tối tăm.

4.Các nơi nên đặt hoa cảnh

–  Thường sử dụng hoa cảnh có thể thay đổi phong thủy một cách có hiệu quả. Đem hoa cảnh đặt vào trong phòng hoặc trong nhà đều có thể làm sôi nổi 8 loại ham muốn lớn của cuộc đời trong bát quái. Đặt hoa cảnh ở hướng Đông tiêu biểu cho việc sở hữu gia đình và sức khỏe, thuộc mộc trong ngũ hành; đặt hoa cảnh ở hướng Đông Nam, tiêu biểu cho sự giàu có và thành công, cũng thuộc mộc trong ngũ hành; đặt hoa cảnh ở hướng nam tiêu biểu cho danh tiếng và học thức, thuộc hỏa trong ngũ hành. Tuy nhiên, vì mộc sẽ phá hoại trung tâm và tương khắc với kim, do đó nên tránh đặt hoa cảnh ở hướng tây nam, đông bắc và ở giữa.
Đương nhiên, cũng phải tránh đặt ở phương vị của kim, như hướng tây và hướng tây bắc.

–  Ngoài bát quái và ngũ hành sinh khắc, hoa cảnh còn được sử dụng trong các căn phòng trong nhà. Quan trọng nhất là phòng khách và phòng ăn, bởi vì hai nơi đó đều dùng cho các hoạt động xã giao, cho nên càng cần năng lượng cao hơn. Khi xếp đặt hoa cảnh nên thận trọng lựa chọn vị trí của chúng, nếu không thì không nên sử dụng chúng. Nhất là ở nhà bếp, ngũ hành rất dễ xung đột với nhau, vả lại có thể gây nguy hại cho năng lượng của chúng ta. Ví dụ: mộc dễ bị các sản phẩm điện khí và lưỡi dao phá hoại, bởi vì những thứ này đại diện cho kim, mà mộc và kim lại triệt tiêu lẫn nhau; nhưng mộc lại có thể làm tăng thế lửa trong bếp, bởi vì mộc có thể thúc đẩy việc sản sinh ra lửa.

–  Ngoài việc nâng cao tám ham muốn lớn của cuộc đời, hoa cảnh còn có thể làm tăng O2, tăng độ ẩm, tăng cường năng lượng của không gian. Hoa cảnh là một trong những phương pháp có hiệu quả điều trị bằng phong thủy cao nhất; nó giúp cho việc cân
bằng, điều hòa năng lượng, để làm cho căn phòng tràn ngập mùi hương và mỹ thuật.

–  Có một số sách phong thủy khuyên không nên đặt hoa cảnh vào phòng ngủ, bởi vì chúng sẽ mang dương khí vào nơi vốn dùng để nghỉ ngơi.

5.Màu sắc may mắn

–  Màu sắc chiếm một vị trí khá quan trọng trong việc điều hòa và cân bằng năng lượng, nhưng cũng không cần quá nhiều. Thông thường có hai loại màu sắc được cho là may mắn cho bất cứ lúc nào trong 1 năm – như màu đỏ và màu vàng mang theo dương khí mạnh mẽ. Màu đỏ là may mắn nhất, vị trí bày biện tốt nhất của nó là ở hướng nam, còn vị trí bày biện tốt nhất của màu vàng là ở hướng tây nam và hướng đông bắc.

–  Cỏ dạng chuông màu xanh da trời và cây lan tử la có xuất xứ từ Phi châu vị trí bày biện tốt nhất là ở trong nhà hoặc hướng bắc, hướng đông và hướng đông nam của vườn hoa. Màu xanh da trời và màu trắng được cho là màu sắc khá lạnh và âm u, cho nên khi bạn lựa chọn các hoa cảnh có màu này thì đừng quên kiếm thêm các hoa cảnh có màu sắc tương sáng khác phối hợp như màu đỏ, màu cam, màu vàng, để cân bằng năng lượng.

6.Các hoa cảnh nên tránh

–  Các hoa cảnh có lá nhọn hoặc có gai như cây ngọc giá (xuất xứ từ Nam Mỹ), cây thùa (xuất xứ từ Mexico)

–  Các hoa cảnh được gây trồng nhân tạo, như chậu cảnh, bởi vì nó tượng trưng cho sự bất lợi trên tài vận.

–  Hoa cảnh có lá rũ xuống như cây liễu.

7.Danh sách các thực vật, hoa cảnh và cây cối có hiệu quả điều trị bằng phong thủy nhất

–  Thực vật màu xanh lá cây

–  Hoa nón (mép lá con có dạng lượn sóng)

–  Cây phát tài

–  Hoa mẫu đơn

–  Hoa cúc

–  Hoa mai

–  Hoa bách hợp (ly ly) hoặc hoa cảnh dại loại thân hành

–  Hoa mộc lan, hoa cảnh loại ngọc lan

–  Hoa sen

–  Cây trúc

–  Cây tùng

–  Cây đào

–  Cây quýt (hoa cảnh loại cam quýt)

Chương 3

CÁCH SẮP ĐẶT

CÁC HOA CẢNH THEO PHONG THỦY

–  Lý luận của phong thủy đối với việc xanh hóa là “làng quê có cây cối, như người có y phục, quá mỏng thì sợ lạnh, quá dày thì nóng nực. Dựa trên nền tảng đó, âm dương phải trung hòa”. Xung quanh bên ngoài nhà ở và sân vườn nên trồng những cây gì ? Không nên trồng những gì ? Phong thủy học có rất nhiều luận điểm liên quan đến phương diện này: “đông trồng đào liễu (ích mã), tây trồng du, nam trồng mai táo (ích ngưu), bắc trồng mơ”, “cây cối” hướng vào nhà là điềm may, còn quay lưng lại là điềm dữ”, “trồng trúc xanh quanh nhà sẽ mang tiền tài đến”, “giữa sân trồng cây chủ phân trương, cửa sân trồng táo hỉ sự tường; sân giữa trồng gỗ nhiều khốn đốn, trồng lâu (ở) sân giữa chủ họa ương”, “trước cửa có hòe, phước quý ba đời; sau nhà có du, trăm quỷ không gần”, “nhà đông có mơ là điềm dữ, nhà bắc có mận, nhà tây có đào đều dâm tà”.

–  Căn cứ vào kết quả nghiên cứu đã chứng minh: “bản thân hoa cảnh được chia ra âm dương, do đó, giữa hoa cảnh cũng tồn tại tương sinh tương khắc, chế ước lẫn nhau”. Ví dụ, các hoa cảnh thích ánh sáng mặt trời phải có 1800 lux độ chiếu sáng mới có thể nở hoa bình thường, như: lau trắng, hoa hồng, hoa nhài, hoa mai, mẫu đơn, thược dược, đỗ quyên,
hoa cúc… nếu đặt nó lâu ngày dưới bóng râm thì sẽ sinh trưởng không tốt hoặc không nở hoa, hoặc không ra quả hoặc chết.

–   Có nghiên cứu nói rằng: “người và hoa cảnh cũng có thể tương sinh tương khắc”. Những loại tương khắc như cây dong tía và cây hỷ thụ tiêu, ban đêm sẽ thải ra CO2 và tranh giành O2 trong phòng với con người; mùi hương do hoa dạ hương tỏa ra khiến những người bị cao huyết áp và bệnh tim ở trong phòng cảm thấy khó chịu. Ngược lại cũng có hoa cảnh có ích đối với con người.
Như lan điếu có tác dụng lọc không khí, tương sinh với con người và có tác dụng làm nhà cửa thịnh vượng, hóa sát, và có thể đặt nhiều ở trong nhà. Ngoài ra, xương rồng, cây thanh long, cây ngọc kỳ lân… cũng có tác dụng làm nhà cửa thịnh vượng và hóa sát. Còn có các hoa như hoa hồng, đỗ quyên gai… có thể đặt ở các “hung vị” và “suy vị” ở trong phòng, trên phong thủy cũng có tác dụng hóa sát. Hoa cảnh có tác dụng điều chỉnh phong thủy, điều này đã được ghi chép trong rất nhiều sách phong thủy cổ, nhưng hoa cảnh cây cối được nhắc đến thường là hoa cảnh ngoài trời.

–  Ở đây chúng tôi giới thiệu hoa cảnh trong nhà với phong thủy, bao gồm hai loại, một loại là cây thường xanh có lá to, dùng để sinh tài vượng tài, một loại là loài xương rồng dùng để hóa sát. Xin hãy nhớ kỹ 1 nguyên
tắc chủ yếu dưới đây: ở “vương vị” đặt hoa cảnh có lá to, hoặc lá dày ở “suy vị” đặt các hoa cảnh có lá gai như xương
rồng để có thể thu được hiệu quả “sinh vượng”, tăng thêm tài khí cho nhà cửa. Các hoa cảnh thường dùng có: cây thiết mộc lan , cây sồi , cây hỷ mộc tiêu, cây dong vàng , cây đa lá to , cây cọ tản vĩ , cây lan đuôi hổ , trúc phú quý .

–  Căn cứ vào yêu cầu của phong thủy học, việc xếp đặt hoa cảnh trong nhà phải phát huy hết yếu tố tương sinh giữa hoa cảnh và con người, đạt đến sự hài hòa giữa hoa cảnh và con người. Để sinh tài hóa sát, các chức năng của hoa cảnh được đặt trong phòng cũng khác nhau, vậy các căn phòng trong nhà ở thích hợp với các loại hoa cảnh nào ?

1.Phòng khách:

Phòng khách cần phải kỹ lưỡng hơn 1 chút, có thể lựa chọn các loại như trúc phú quý , cây lan
đuôi hổ , xương rồng , cây thủy tùng , sen bảy lá, cây cọ , cây phát tài , cây lan quân tử , cây lan cầu , hoa lan , hoa anh thảo , tắc , cây dương xỉ , cây huyết dụ …, các hoa này là “vật may mắn” trong phong thủy học, hàm ý như ý cát tường, tụ tài phát phúc.

2.Phòng ngủ:

Phòng ngủ cần tràn đầy không khí yên tĩnh, khoan thai và ấm áp, có thể chọn xương rồng ,
cây lê gai , điếu lan , hoa hồng , uất kim hương , cây hoa huệ , hoa bách hợp , liên chân ngựa (mã đế liên)…, để tạo không khí hòa thuận, nhẹ nhàng thích hợp cho việc nghỉ ngơi.

3.Phòng đọc sách:

Phòng đọc sách cần phải tràn ngập hơi hướm của sách, hoa cảnh cần phải đặt ở vị trí văn xương của chủ nhân, có thể sử dụng hoa sơn trúc, cây văn trúc , trúc phú quý , dây thường xuân … Các hoa này có thể làm cho tư duy trở nên linh hoạt; rất có lợi cho việc học tập. Trên bàn học có thể đặt chậu diệp thảo , xương bồ …, có tác dụng ninh thần thông khiếu, ngăn chặn ngủ gật.

4.Phòng ăn:

Phòng ăn cần phải sạch sẽ, thống nhất, bạn có thể sử dụng hoa hồng vàng , hoa cẩm chướng vàng , hoa lài vàng … để gây thèm ăn, tăng thêm khẩu vị nhằm bảo vệ sức khỏe của cơ thể.

5.Ban công:

Bạn nên chọn các loại hoa cảnh thích hợp với điều kiện của ánh nắng mặt trời, như: hoa nhài , hoa cúc , cây hà lan , hoa hải đường , hoa lạc tiên , cây lan văn trúc, cây thạch trúc , hoa hướng dương , cây mễ lan , hoa quế , hoa giải lan (lan cua) …, khi xếp đặt các loại hoa, phải đem dương tính đặt gần ánh nắng mặt trời, âm tính đặt ở sau nó; mỗi loại đều phải có chỗ riêng.

6.Cổng chính:

Cổng chính nếu đối diện với cầu thang thì có thể đem hoa huệ tây , cây móc , cây cọ … đặt ở nơi tương xung để hóa giải sát khí. Nếu đối diện cửa sổ ban công có sát khí thì có thể sử dụng xương rồng , hoa hồng , cây ngọc kỳ lân  hoặc trồng chậu bầu  để hóa giải sát khí.

Tóm lại, bố cục xanh hóa trong nhà không thỏa đáng, tuyển chọn loại hoa cảnh không đúng đều ảnh hưởng xấu đến sức khỏe và sự nghiệp của con người ở trong nhà. Hoa cảnh có thể trị bệnh, điều tâm dưỡng tính, đem may mắn đến cho con người, cũng có thể hại người, giết người, cho nên khi chúng ta bố trí hoa cảnh trong nhà nhất định phải suy nghĩ kỹ lưỡng.

(còn tiếp)

Quý khách có nhu cầu sử dụng

Vui lòng liên hệ trực tiếp Hoa viên nghĩa trang Bình Dương để nhận được tư vấn tận tình nhất

HOA VIÊN NGHĨA TRANG BÌNH DƯƠNG

Địa chỉ: khu phố 1B, phường Chánh Phú Hòa, thị xã Bến Cát, Tỉnh Bình Dương

Hotline: 0126.999.0126 – 0869.555.444

Điện thoại: (0274)-3543.444; 3543.555; 3212.228; 3555.444

Email: chamsockhachhang.cph@gmail.com

Please follow and like us:

Gọi điện

FB Messenger

Chat Zalo

Scroll Up